本書為學術(shù)專著。本書以文化自信作為天府文化傳播的指導思想，聚焦翻譯的跨語言、跨文化、跨行業(yè)、跨區(qū)域特點，從產(chǎn)教研融合視角，以應(yīng)用翻譯學為理論框架，探討天府文化如何實現(xiàn)有效的翻譯傳播，展現(xiàn)新時代天府文化傳播的路徑和特征。本書有助于傳播天府文化故事，增強天府文化軟實力，在天府文化翻譯、天府文化與產(chǎn)教

本書為美學領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究論文集，聚焦美學原理的世界性比較，具體分為三個方面。第一，以資料呈現(xiàn)為主，呈現(xiàn)中國以及英、法、德、俄等各國美學原理著作，包括結(jié)構(gòu)梳理、內(nèi)容簡介、特點分析。第二，對上述重要美學著作進行理論剖析和評論，突顯其中的思想性特點。第三，從比較學的角度，以理論分析為主，一方面對各國重要美學原理相關(guān)著作進行比較

審美趣味是美學領(lǐng)域里的一個非常重要的概念，對于審美趣味相關(guān)話題的研究已有相當長的歷史，不僅在學術(shù)史中占據(jù)較為重要的位置，而且具有思想史意義。在西方美學理論體系中，審美趣味是從味覺延伸出的一種審美鑒賞力和判斷力，在中國美學語境中又可以理解為一種品位、品格，一種審美的主觀傾向性和個人審美素養(yǎng)。本書研究的是從審美趣味出發(fā)闡釋

本書所謂的反美學，不是反美學本身，而是反傳統(tǒng)美學。它反的不是美學，而是人們對于美學的歪曲。而它所要構(gòu)建的，則是在更為根本的意義上的一種真正的美學。由此，作者深刻揭示了當代審美文化中所蘊含的美學觀念的變化，并且從現(xiàn)狀研究（傳統(tǒng)審美文化的自我放逐）、文本考察（文化潰敗時代的寓言）、社會省思（千年未遇之歷史巨變）、條件辨析（

本書分三大部分。第一大部分，將美學框架體系的原點建基于人，認為人的存在問題、人的生命的問題，實際上本身就是美學的核心。美是存在的顯現(xiàn)、藝術(shù)是存在的真理。美學的勝利就是人的勝利，美學的危機就是人的危機。如果說，真是存在自身如其所是，那么，美則可以被理解為存在自身所顯現(xiàn)的現(xiàn)象，美就是萬物如其所是表現(xiàn)其存在，并且這存在始終相

《今日世界文學》是由北京師范大學文學院比較文學與世界文學研究所與美國俄克拉荷馬大學WorldLiteratureToday期刊合作主辦，以當代世界文學為主要研究領(lǐng)域的國際學術(shù)集刊。中英雙語，一年兩期出版�！督袢帐澜缥膶W》上的文章與創(chuàng)作強調(diào)全球化與世界視野，旨在推動跨區(qū)域、跨語言、跨媒介、跨學科的文學研究，兼顧理論批判與

本書中尼采一反傳統(tǒng)，認為希臘藝術(shù)的繁榮不是源于希臘人內(nèi)心的和諧，而是源于他們內(nèi)心的痛苦和沖突：因為過于看清人生的悲劇性質(zhì)，所以產(chǎn)生日神和酒神兩種藝術(shù)沖動，要用藝術(shù)來拯救人生。此外，本書還選譯了尼采若干其他的重要篇章�！侗瘎〉恼Q生》在美學上有重要的創(chuàng)見，更重要的是顯露了后來尼采哲學許多關(guān)鍵性的主題和傾向。

本書為人物形象設(shè)計專業(yè)的核心課程，具體講述了形象設(shè)計表現(xiàn)概論、表現(xiàn)的技法、五官的表現(xiàn)、發(fā)型的表現(xiàn)、頭部的表現(xiàn)、人體的表現(xiàn)、服飾的表現(xiàn)、綜合表現(xiàn)技法應(yīng)用等內(nèi)容。

本書是吉首大學“十四五”通識必修課規(guī)劃教材之一本書分為審美與禮儀上下兩篇。上篇主要闡述美的概念與內(nèi)涵，美感的定義與來源，審美的種類與機制，自然美的風格類型、美感層次，社會美的人生美、民俗美、科學美等美學基本理論；下篇主要闡述禮儀的內(nèi)涵、原則與功能，東西方禮儀文化演變過程與文化差異，個人儀容、儀表、儀態(tài)禮儀，個人人際交往

本書以畢生致力于“探尋中華文化美麗精神”的宗白華為研究對象，以反思與總結(jié)的方式考察宗白華美學思想的現(xiàn)代性問題，重點在于從現(xiàn)代性哲學話語的內(nèi)在蘊含出發(fā)，分析宗白華美學與中國現(xiàn)代美學家群體的形成、生長，以及它們的思想特質(zhì)，在中西比較中梳理出宗白華美學思想體系建構(gòu)的中西方文化資源，闡釋宗白華所創(chuàng)建的中國美學話語體系的現(xiàn)代形態(tài)