當歐洲首次接觸世界其余地方的時候，到底發(fā)生了什么？歐洲人稱其為發(fā)現(xiàn)的時代，然而這對于其他地區(qū)的人而言，則意味著奴役、傳染病、文化屠殺、經(jīng)濟和社會全方位的變化。在布萊恩·費根新版的《文化沖突》中，這位暢銷書作者描述了一系列精彩的案例，講述文化接觸的影響，這其中包括皮毛商休倫人，南非洲的科伊科伊人，塔希提人，日本人和阿茲臺

當今時代，社會文化發(fā)展日新月異，文化傳承創(chuàng)新及文化建設(shè)實踐對文化傳播管理領(lǐng)域的學術(shù)體系建構(gòu)，提出了新課題、新要求。本書旨在強調(diào)知識和學術(shù)的價值引領(lǐng)，推動當代文化傳播與管理實踐各學科領(lǐng)域的交叉整合、融匯互通，植根文化土壤，聚焦文化實踐，力求探索文化傳承創(chuàng)新新思路，樹立文化傳播與管理研究新框架。全書圍繞文化傳播、文化管理等

符號學是集中處理意義生產(chǎn)、傳播、解釋、反饋諸環(huán)節(jié)的學科，意義必須經(jīng)由符號來表達，符號的用途就是用來表達意義，因此符號學被認為是研究意義活動的學說，廣義的符號學即意義學。本書從符號、政治與倫理的互動關(guān)系來考察早期中國的符號思想的演進，由自然與文化兩個維度切入。先民在對天地陰陽與四時變化的考察中逐步把握了其運行規(guī)律，并用符

本教材是鞍山師范學院外語專業(yè)(大學一年級)選修課“中西文化交流”校本教材，由鞍山師范學院王夷平根據(jù)教案編著，包括教育、科技、文學藝術(shù)、經(jīng)濟發(fā)展、名勝古跡、自然風光、節(jié)日習俗、體育休閑等主題，用中英文雙語介紹相關(guān)知識，以此增進大學生對不同文化的理解和對中華優(yōu)秀文化的認同，促進學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)和全面發(fā)展。

智庫對當代國家的經(jīng)濟社會發(fā)展和內(nèi)外交政策決策具有重要影響,往往充當學術(shù)界和決策團體，國家和社會公眾之間的橋梁。目前，國內(nèi)學界對智庫的研究非常少，僅有的一些也主要關(guān)注美國智庫，我們目前對歐洲智庫的研究還十分不足。然而，歐洲是推進“一帶一路”倡議的重點地區(qū)。我們十分有必要了解在“一帶一路”倡議提出后，歐洲智庫的“中國觀”及

當別人評價某一事物時，你能否通過理性思考來提出不同的看法？ 當假設(shè)某些情緒表情不好或不道德時，你是否會考慮到個體差異化？ 當對某個群體動機或成就產(chǎn)生刻板印象時，你如何用與以往不同的思維方式來改變？ 當不同國家的人對人生意義、努力、成功、幸福的看法迥異時，你能否看清其背后的文化差別？ 東西方價值觀是否截然相反？如果存有差

本書綜合探討了文化學與人類學、社會學、經(jīng)濟學、政治學、哲學、心理學、生理學等學科的關(guān)系,并從學科建設(shè)的角度搭建了文化學的理論架構(gòu)。書中采用了作者在國外留學期間收集的大量文化學研究資料,旁征博引,融貫中西,從中也可管窺作者對于東西文化、南北文化研究的主要觀點,其中一些觀點在今天仍具備一定的理論價值。

本書對在后殖民語境中如何實現(xiàn)跨文化傳播做了原創(chuàng)性的學理探索,從時間、空間、主體、話語等四個視角切入,眼光獨到,比較全面、系統(tǒng)、深入地梳理了西方的后殖民主義批評理論。書中運用大量外文資料,通過四個維度對后殖民理論時間視點(機制論)、空間視點(異化論)、主體視點(雜種論)、話語視點(霸權(quán)論)作出深度探討,多方位地進入并展示

本書主要基于文化研究的立場，采用文本細讀與文獻綜述法，系統(tǒng)梳理述行理論譜系及文化身份的述行建構(gòu)。勾勒述行理論從語言學到文化身份研究的演變路徑，辨析文化身份在權(quán)力話語框架中的能動建構(gòu)；結(jié)合比較研究法，辨析奧斯丁、德里達、巴特勒、布爾迪厄等人的理論貢獻；運用文化研究方法對文化身份的述行實踐進行批判性閱讀。一方面在學理層面揭

本教材探索中西文化的沖突、互補與共存，通過精選**代表性的篇章對比中西方文化，從多個視角比較中西文化差異，深入剖析中西文化產(chǎn)生沖突的原因，探討中國文化的傳承與推廣，培養(yǎng)學習者跨文化交際的能力。本教材共14個單元，每單元由10個部分組成：課文背景、詞匯拓展、課文A、課文B、課文C、案例分析、閱讀技能提升、翻譯、課文復述和