本書用通俗的語言和形象的比喻來描述宇宙時空及相關(guān)現(xiàn)象的聯(lián)系，通過物理學(xué)研究中所被忽略的一些細(xì)節(jié)問題，引出了時空量子宇宙模型，并根據(jù)時空量子模型去解釋宇宙宏觀和微觀的現(xiàn)象的本質(zhì)和高度統(tǒng)一，引出眾多無法解釋的觀測和實驗現(xiàn)象的本質(zhì)，以及宇宙奇妙現(xiàn)象之間的聯(lián)系。重要的是本書引入了宇宙時空的本質(zhì)，尚屬首次。本書將更廣泛的物理統(tǒng)一

本書是由上海大學(xué)價值與社會研究中心和中國價值哲學(xué)學(xué)會聯(lián)合組編的研究文集，主要內(nèi)容為中國和西方價值論研究的經(jīng)典和當(dāng)代前沿問題研究，包括中西方價值哲學(xué)理論研究、核心價值觀和價值觀體系研究、當(dāng)代其他熱點(diǎn)價值論問題研究等，集中反映價值論研究領(lǐng)域最新成果，具有較高的學(xué)術(shù)價值，對推動中國價值論研究發(fā)展進(jìn)程具有積極的現(xiàn)實意義。本輯六

本書是由上海大學(xué)價值與社會研究中心和中國價值哲學(xué)學(xué)會聯(lián)合組編的研究文集，主要內(nèi)容為中國和西方價值論研究的經(jīng)典和當(dāng)代前沿問題研究，包括中西方價值哲學(xué)理論研究、核心價值觀和價值觀體系研究、當(dāng)代其他熱點(diǎn)價值論問題研究等，集中反映價值論研究領(lǐng)域成果，具有較高的學(xué)術(shù)價值，對推動中國價值論研究發(fā)展進(jìn)程具有積極的現(xiàn)實意義。本輯《價值

本書是由上海大學(xué)價值與社會研究中心和中國價值哲學(xué)學(xué)會聯(lián)合組編的研究文集，主要內(nèi)容為中國和西方價值論研究的經(jīng)典和當(dāng)代前沿問題研究，包括中西方價值哲學(xué)理論研究、核心價值觀和價值觀體系研究、當(dāng)代其他熱點(diǎn)價值論問題研究等，集中反映價值論研究領(lǐng)域成果，具有較高的學(xué)術(shù)價值，對推動中國價值論研究發(fā)展進(jìn)程具有積極的現(xiàn)實意義。本輯文章既

在西方哲學(xué)從本體論轉(zhuǎn)向認(rèn)識論的過程中，康德扮演了關(guān)鍵角色。正是康德將本體論與認(rèn)識論徹底割裂開來，使西方哲學(xué)走向了另一個階段�？档聻楹笫懒粝铝素S厚的思想遺產(chǎn)，雅各布·布魯諾夫斯基便是繼承人之一。在《知識與想象之起源》中，布魯諾夫斯基嘗試用現(xiàn)代科學(xué)的知識接續(xù)康德的認(rèn)識論工作。他從生物學(xué)、語言學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、藝術(shù)等諸多角度

哲學(xué)價值論是正式形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，與存在論、意識論相并列的哲學(xué)基礎(chǔ)知識理論分支，一向由西方哲學(xué)家特別是新康德主義、實證主義、實用主義等所探討，長期缺少馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)闡述。本書屬于中國馬克思主義學(xué)者自主創(chuàng)新的一項成果。本書運(yùn)用馬克思的立場、觀點(diǎn)和方法，立足于學(xué)科的高度，就價值現(xiàn)象的本質(zhì)、發(fā)生和存在的基礎(chǔ)，

在中國傳統(tǒng)中，“懂得等”比“讓人等”高明，而真正的掌控，便是每人對自己個人時間的掌控。 對于中國人而言，時間既不是一支射向靶子的飛箭，也不是一個度量流沙的沙漏，而是流水。水有時會吞噬我們，但卻又承載著我們、懷抱著我們；它似弱實強(qiáng)，任何物事都無法阻止它奔流入海。 行走在時間里的中國人，既緊張

《孫正聿作品系列》既涵蓋作者對哲學(xué)觀研究、辯證法研究、生命意義研究的思考與探索，也包括哲學(xué)通識類理論著作，是作者長期從事馬克思主義哲學(xué)研究與教學(xué)的代表性成果，其長期以來對哲學(xué)基礎(chǔ)問題的關(guān)注，對哲學(xué)教育的關(guān)心，對現(xiàn)實問題的關(guān)切，構(gòu)成了本作品系列的主旨與靈魂。

本書首先從黑格爾早期的研究對象談起，分為五章。第一、第二章介紹黑格爾早期思想的研究對象，以及黑格爾批判宗教問題的最初理論根據(jù)——康德理性神學(xué)。黑格爾認(rèn)為宗教是導(dǎo)致當(dāng)時的德國社會產(chǎn)生人與宗教、人與上帝、人與社會相對立的根源。黑格爾希望通過運(yùn)用康德理性思想改造基督教思想中的對立性，實現(xiàn)人的生命解放和自由。堅持康德理性神學(xué)為

中西文化存在怎樣的根本性差異，是馬克斯·韋伯、葛蘭言、李約瑟、張光直、葛瑞漢等西方的中國研究者孜孜不倦討論的焦點(diǎn)——二元與一元、斷裂和連續(xù)、超越與原始、悲劇與和諧等各種兩極化概念充斥著20世紀(jì)的中國思想研究，將中西置于絕對的對立關(guān)系上。在這樣的思路下，中國文化擁有了一種固定不變、仿佛與生俱來的預(yù)設(shè)——“天