本書(shū)主要選取山東大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究院、北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院、浙江大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院、《經(jīng)濟(jì)研究》雜志社主辦、中山大學(xué)嶺南(大學(xué))學(xué)院承辦的“中國(guó)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇(2019)”上的部分主體報(bào)告內(nèi)容。

本書(shū)聚焦習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想,從哲學(xué)維度把握深刻內(nèi)涵,從方略維度領(lǐng)悟治理智慧,從戰(zhàn)術(shù)維度剖析科學(xué)方法,從全球視野認(rèn)識(shí)世界意義,并從習(xí)近平同志在地方工作實(shí)踐中探尋思想之源,生動(dòng)解讀習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想“美”“實(shí)”“效”“協(xié)”“共”的鮮明特征,全面闡釋習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的核心要義、精神實(shí)質(zhì)、豐富內(nèi)涵,旨在為廣大干部群眾進(jìn)一步學(xué)習(xí)運(yùn)用習(xí)近平

本書(shū)是近代英國(guó)思想史上非常有影響的社科類(lèi)學(xué)術(shù)名著,其分為《蜜蜂的寓言》(1723年版)、對(duì)話(huà)錄兩卷,其中第一卷包括《嗡嗡作響的蜂巢,或無(wú)賴(lài)變?yōu)榫�子》長(zhǎng)詩(shī)、道德美德探源、《嗡嗡作響的蜂巢,或無(wú)賴(lài)變?yōu)榫�子》評(píng)論、論慈善與慈善學(xué)校、社會(huì)本質(zhì)之探究、為本書(shū)辯護(hù)等章節(jié)。作者以一首長(zhǎng)詩(shī)開(kāi)頭,借助“蜜蜂”追求自己的利益(虛榮、偽善、

本書(shū)自研究至成書(shū)，耗費(fèi)十余年時(shí)間，修改十余遍，于2020年4月全部完稿�？傮w約28.5萬(wàn)字，形成“1+7+1”內(nèi)容結(jié)構(gòu)，即：一篇序言、七章內(nèi)容，一篇后記。 本書(shū)定位為研究《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略》的原因在于，截止目前，尚無(wú)作者系統(tǒng)、深入做該項(xiàng)研究工作。因此，本書(shū)新穎，而且致力于填補(bǔ)研究空白。與吳曉波先生的《歷代經(jīng)濟(jì)變革得

《習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想研究文集（2022）》收錄了經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)2022年發(fā)表的國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者、中央經(jīng)濟(jì)工作部門(mén)及地方領(lǐng)導(dǎo)同志宣傳闡釋習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的理論文章54篇，全書(shū)圍繞《習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想學(xué)習(xí)綱要》總結(jié)的十三個(gè)重要方面，系統(tǒng)闡釋習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作出的重要原創(chuàng)性貢獻(xiàn)、鮮明的理論品格、蘊(yùn)含的科學(xué)的世界觀和方法論，

本書(shū)以宋濤經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)思想為研究對(duì)象,通過(guò)對(duì)宋濤經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)思想體系的梳理和歸納,以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo),運(yùn)用理論與實(shí)踐相結(jié)合、史論相結(jié)合的方法,全面探索宋濤經(jīng)濟(jì)思想的形成和發(fā)展過(guò)程,并提出對(duì)我國(guó)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的對(duì)策建議。該書(shū)在福建師范大學(xué)原校長(zhǎng)、福建師范大學(xué)全國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心主

本書(shū)是作者在吉林大學(xué)上學(xué)期間的博士論文。作者認(rèn)為，傳統(tǒng)教材具有很大局限性：一，其主要內(nèi)容多是介紹各類(lèi)經(jīng)濟(jì)理論學(xué)說(shuō)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)思想即使有表達(dá)也少有深入展開(kāi)；二，經(jīng)濟(jì)學(xué)家及其流派的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想之間的批判、論戰(zhàn)很少涉及，相互之間并無(wú)或很少產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，導(dǎo)致整個(gè)課程體系各個(gè)部分缺少聯(lián)系，非常松散。鑒于傳統(tǒng)教材的的局限和枯燥乏味，作者

本書(shū)以具有賑貸功能的備荒倉(cāng)儲(chǔ)為主線(xiàn)，對(duì)古代災(zāi)荒賑貸的起源、內(nèi)在規(guī)定、運(yùn)行發(fā)展、社會(huì)功效等進(jìn)行了梳理、考辨；在方興未艾的災(zāi)荒史研究中，對(duì)中國(guó)古代災(zāi)荒賑貸制度進(jìn)行研究。

本書(shū)是學(xué)者王生升長(zhǎng)期研究哈耶克經(jīng)濟(jì)自由主義理論的學(xué)術(shù)成果，全書(shū)分哈耶克經(jīng)濟(jì)自由主義理論體系、新自由主義的烏托邦幻象上下兩篇，共計(jì)八章。作者基于馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，在對(duì)哈耶克經(jīng)濟(jì)自由主義理論體系進(jìn)行系統(tǒng)闡述與透徹分析基礎(chǔ)上，對(duì)其理論的局限性及謬誤進(jìn)行了學(xué)理批判。本書(shū)的出版對(duì)相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者開(kāi)展經(jīng)濟(jì)理論研究具有較好的借

亞當(dāng)·斯密首先是一位哲學(xué)家，然后才是一位社會(huì)科學(xué)家，《國(guó)富論》不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典，而且涉及許多哲學(xué)議題。 本書(shū)作者認(rèn)為，亞當(dāng)·斯密首先是一位哲學(xué)家，然后才是一位社會(huì)科學(xué)家，《國(guó)富論》不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典，而且涉及許多哲學(xué)議題。 本書(shū)從哲學(xué)角度著眼，結(jié)合思想史視野，清晰而生動(dòng)地從分析了《國(guó)富