《心悟妙識：<壇經>導引》是以通識教育為立足點來對禪宗經典《壇經》進行導讀的一部著作。本書意在發(fā)掘經典對涵濡博雅精神、養(yǎng)成君子人格的重要作用和意義，既不停留于對經典看似面面俱到實則淺層表面的介紹，也不陷入零碎散亂的隨意漫談，而是以前沿性的“博雅”為核心理念，展現(xiàn)經典豐富的深層意蘊，彰顯經典對人類生活的永恒意

史悠久的迎湖禪寺，曾有著名的禪宗大師一元代的千巖元長與明代的雪浪洪恩在寺內駐錫，講經弘法，撰寫語錄，推動了元明兩代佛教的發(fā)展。本書以“佛教中國化”和千巖元長、雪浪洪恩二大師以及迎湖寺為研究主題，介紹了迎湖禪寺豐富的歷史文化和千巖元長、雪浪洪恩兩位大師的受戒弘法、利益眾生等方面的貢獻。

本選題集中收錄了西藏社科院貝葉經研究所的相關研究成果，其中包括：撰寫貝葉經研究叢書和編輯出版《西藏貝葉經研究》的年度報告、西藏貝葉經的分布與整理編目的學術調查報告、現(xiàn)存珍貴貝葉經寫本的影像資料的研究成果、典型貝葉經寫本的�？焙妥⑨尩妊芯砍晒�等。選題收錄的內容在全覆蓋式的普查登記、整理編目等資料基礎上，以扎實的理論知識和

本選題集中收錄了西藏社科院貝葉經研究所的相關研究成果，其中包括：撰寫貝葉經研究叢書和編輯出版《西藏貝葉經研究》的年度報告、西藏貝葉經的分布與整理編目的學術調查報告、現(xiàn)存珍貴貝葉經寫本的影像資料的研究成果、典型貝葉經寫本的�？焙妥⑨尩妊芯砍晒�等。選題收錄的內容在全覆蓋式的普查登記、整理編目等資料基礎上，以扎實的理論知識和

人們在幾千年的生產過程中，土地是最重要的生產資料并逐漸發(fā)現(xiàn)，環(huán)境對于作物生長和人類生活的影響極為重要。他們開始利用自然規(guī)律，掌握了很多關于風水的知識，比如如何選擇適宜的土地、建筑房屋的方向和位置等。這些經驗被逐漸總結和發(fā)展，形成了一套獨特的風水學說。風水學是我們中國傳統(tǒng)文化中的巨大寶藏，這種博大精深的神秘力量更是運用在

本書以東漢翻譯佛經為研究對象，對東漢佛經詞匯進行了系統(tǒng)研究，從東漢佛經詞語的構成、東漢佛經與漢語詞語溯源、東漢佛經詞語的形成、東漢佛經的新詞新義、佛經翻譯與漢語詞義演變、東漢佛經詞匯與漢語常用詞演變研究、東漢佛經與漢語成語的發(fā)展，以及東漢漢譯佛經與外來詞研究，共八個方面，梳理和考訂了東漢時期漢譯佛經目錄，綜合文獻學和語

德國哲學家赫里格爾先生在日本向弓道大師學習六年，回國后他記下了通過親身體會所感悟的東方禪文化。在弓道中，射手與靶子不再是兩個對立的東西，而是融為一體。射手不再意識到自身是站在靶的對面試圖射中靶心的人。這種無意識狀態(tài)只有當一個人擺脫自我，徹底透空，并擁有完美的技巧的時候才能實現(xiàn)。從傳統(tǒng)意義上說，日本人將射箭尊為一種藝術，

此書是第二世噶瑪巴噶瑪拔希的自傳。噶瑪巴拔希，被認定為噶瑪巴堆松欽巴轉世化身，西藏活佛轉世制度的起始。元憲宗蒙哥時，被賜予金緣烏紗帽、金印等從此開始了噶瑪噶舉派黑帽系傳承。1253年，應邀見忽必烈，后游方傳教，于內蒙古與寧夏交界處建顯化寺。忽必烈時期，噶瑪拔希被懷疑涉嫌元朝皇室權力斗爭而入獄，后得釋放，返藏后擴建楚布寺

該書是多卡爾·策仁旺杰的自傳。多卡爾·策仁旺杰(1697-1764)，出身貴族世家。作者以自己親身經歷的第一手史料，詳細記載了18世紀前期西藏地方發(fā)生的一些重大歷史事件、人物和宗教活動。策仁旺杰在西藏地方政府先后充任稅務、日喀則宗本、直貢宗本貢噶宗本以及那曲總管等職務。公元1727年，經頗羅鼐舉薦，被清中央政府任命為倫

本選題為翻譯作品。原書為雜雅阿南達所著，屬印度哲學類著作。原書對《中論之釋顯句論》和《入中論自釋》中的難點與重點進行了解讀。書中著重論述緣起之理，反駁了萬物的自性與不依靠其他因素而獨立存在的之說，從而讓讀者形成了萬物相依相存的理念。通過緣起、性空之理的建立與論證，向人們提供了打開幸福之門的鑰匙，即在緣起性空理論的指導下