本書以正常人體為研究對象,以“形態(tài)-結(jié)構(gòu)-功能-應(yīng)用”為知識主線,主要闡述人體的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能、功能調(diào)節(jié)和臨床應(yīng)用,以及人體衰老方面的相關(guān)知識。

你的腦是如何看待你的?年齡如何影響肌肉和骨骼?細(xì)胞如何死亡，以及為什么會死亡?為什么免疫系統(tǒng)不止有一道防線?為什么要睡覺?……你的身體是一個(gè)動態(tài)的、智能化設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，它與所處的環(huán)境持續(xù)不斷地進(jìn)行著互動。身體中的各種系統(tǒng)提供了完美例證，證實(shí)了各個(gè)系統(tǒng)相互合作的唯一目的就是：讓你存活著�，F(xiàn)在，請翻開這本書，看看你的身體是如

本書分正常人體結(jié)構(gòu)和正常人體功能兩篇，內(nèi)容包括：基本組織、運(yùn)動系統(tǒng)、感覺器官、神經(jīng)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)、人體的基本生理功能等。

本書內(nèi)容包括:緒論、運(yùn)動系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、感覺器、神經(jīng)系統(tǒng)、常用重要穴位和危險(xiǎn)穴位斷面解剖。本教材中的重要名詞都配以英文對照,并用黑體表示,以便學(xué)生掌握和記憶,并采用大量的手繪套色插圖,圖文并茂,方便教學(xué),另外增加活體體表標(biāo)志,學(xué)用結(jié)合,提高學(xué)習(xí)興趣,加深對結(jié)構(gòu)的認(rèn)識,

人從最初像猿的階段，一步一步演化成像人的樣子。六七百萬年前，在最早期人類的階段，我們的祖先剛剛跟黑猩猩的祖先分手時(shí)，長得有九分像猿，慢慢學(xué)會雙足行走，但走得不是太好。到了三四百萬年前，在南猿屬的時(shí)代，人雙腳直立，走得比較好，省力，但樣貌手腳等方面還是有七八分像猿。一直要到約200萬年前直立人的人屬階段，人才開始長得像人

人類未來吃什么？人類未來用什么？人類未來燒什么？這三個(gè)問題是人類未來的終極問題。面對不斷膨脹的人口，逐漸匱乏的資源、日趨嚴(yán)重的環(huán)境污染，只有進(jìn)行一場新的農(nóng)業(yè)革命，改變材料的生產(chǎn)和使用方式，努力探索新的能源形式，人類才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。本書作者袁越借助專業(yè)的科學(xué)背景、大量的閱讀梳理、實(shí)地的采訪調(diào)查，把目前已知的三個(gè)問題的

本書是與《正常人體結(jié)構(gòu)》配套的實(shí)訓(xùn)指導(dǎo),由實(shí)驗(yàn)和習(xí)題兩部分組成。其中,實(shí)驗(yàn)部分每章根據(jù)需要安排數(shù)個(gè)實(shí)驗(yàn),每個(gè)實(shí)驗(yàn)由實(shí)驗(yàn)前任務(wù)、實(shí)驗(yàn)情境、實(shí)驗(yàn)?zāi)康�、�?shí)驗(yàn)重點(diǎn)、實(shí)驗(yàn)難點(diǎn)、實(shí)驗(yàn)用品、實(shí)驗(yàn)內(nèi)容和實(shí)驗(yàn)后任務(wù)組成,可以更好地激發(fā)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)興趣,指導(dǎo)學(xué)生按照要求完成相關(guān)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容,并幫助學(xué)生及時(shí)鞏固實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。習(xí)題部分根據(jù)各章節(jié)知識點(diǎn)設(shè)

掌握了尼羅河一年一度洪水規(guī)律的古埃及人建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)國家，而公元前2200年開始的大旱則導(dǎo)致埃及陷入四分五裂的中王國時(shí)期；公元前200年之后三百余年的溫和氣候催生了羅馬帝國，而歐亞大草原的大旱則喚出了可怕的上帝之鞭匈人戰(zhàn)士，使帝國一蹶不振；高棉王朝修筑完善的灌溉系統(tǒng)利用豐沛的雨水，但過度的開墾造成嚴(yán)重的水土流失，

《種族、語言與文化》是博厄斯自1887年到1939年的63篇重要論文的合輯，內(nèi)分“種族”“語言”“文化”三大主題，涉及當(dāng)時(shí)學(xué)界充滿爭議的幾大問題。如，體質(zhì)人類學(xué)與社會人類學(xué)的關(guān)系問題，種族血統(tǒng)與民族特征問題，不同區(qū)域的語言形態(tài)與起源問題，文化相對論與文化進(jìn)化論問題、文化傳播、文化變遷與文化涵化問題等。本書較為全面地匯聚

作為結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)之父，克洛德•列維-斯特勞斯是一位并不嚴(yán)格遵循西方傳統(tǒng)學(xué)科分類的學(xué)者，其研究著作從內(nèi)容到風(fēng)格，都介于社會學(xué)-人類學(xué)研究和哲學(xué)研究之間。其作品在哲學(xué)界、社會學(xué)界、歷史學(xué)界、藝術(shù)學(xué)界均影響深遠(yuǎn)。本書回顧了列維-斯特勞斯對當(dāng)代哲學(xué)和社會科學(xué)領(lǐng)域多位代表人物的影響，及其引發(fā)的討論和爭議。這其中包括