《中國學術(shù)》是由浙江大學中西書院劉東教授主編的一份跨學科、綜合性的人文思想類學術(shù)輯刊。本輯刊分“論文”“評論”“書評”三個固定欄目。第46輯共收錄論文8篇，評論2篇，書評11篇。論文部分涵蓋柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁哲學，以及漢學家和版畫等多元主題；兩篇評論分別聚焦于科學史和知識所有權(quán)；書評部分展現(xiàn)了學者對《柏拉圖主

弘一大師是中國近現(xiàn)代文化史上一位不可多得的藝術(shù)全才，在書畫、詩文、戲劇、音樂、藝術(shù)、金石、教育各個領(lǐng)域都有很深的造詣。弘一大師的詩文風格真摯質(zhì)樸，充滿感情，體現(xiàn)了他高尚的人格和獨特的藝術(shù)魅力。《弘一大師文鈔》主要收集了他的詩詞、散文、序跋、碑銘、傳略等等，作者具有代表性的詩文在本書中都有收錄，體現(xiàn)了弘一大師的藝術(shù)風格和

《北大社會學刊》是一本綜合性的社會學刊物，對社會學的核心分支都有開放，尤其鼓勵社會理論，社會學民族志和帶有歷史性探索等方面的作品。除了資深學者和優(yōu)秀的中青年學者，也會刊發(fā)優(yōu)秀的學生作品，努力提攜學界的后進。同時，堅持嚴肅學術(shù)品味，及時推出富有原創(chuàng)性、深切關(guān)注中國社會的歷史和現(xiàn)實、包含理論潛力的研究，更好地引領(lǐng)北大社會學

《中國學術(shù)》是由浙江大學中西書院劉東教授主編的一份跨學科、綜合性的人文思想類學術(shù)輯刊。本輯刊分“論文”“評論”“書評”三個固定欄目�，F(xiàn)第45輯共收錄論文7篇，評論2篇，書評10篇。論文部分可大致分為四組，分別討論了藝術(shù)、親屬關(guān)系、清流文化和禮制。兩篇評論主題分別為印度的民主制度，以及曼德維爾論作為政治發(fā)明之榮譽。十篇書

朱謙之先生一生著述宏富，除以單行本方式流傳的學術(shù)專著40余種外，又留意將單篇文章結(jié)集為“謙之文存”，以免散佚。1926年，上海泰東圖書局刊行《謙之文存》2卷，包含文章11篇。1949年編成《謙之文存二集》4卷，包含文章24篇，惜其生前未能正式出版。又將1963年在廣州暨南大學演講諸篇結(jié)集為《廣東學術(shù)講演集》1冊，亦為其

1964年，中國科學院世界宗教研究所成立，朱謙之先生調(diào)入宗教所，開辟了宗教學研究這一新的學術(shù)領(lǐng)域。朱先生宗教學方面的研究，有學界對中國景教最成系統(tǒng)的研究，有對日本佛教思想史料的用心整理，還翻譯有日本學者忽滑谷快天的兩部禪學史著作。本卷計4冊，含宗教研究類著作4種，其中編著1種，為首次納入朱謙之集子中。冊1為其所著《中國

朱謙之先生于1960年代初，即其在北大哲學系任教期間，開始從事日本哲學史的研究，出版專著多部，并校注整理相關(guān)古籍多部。朱謙之的日本研究傳播甚廣，奠定了中國研究日本哲學的理論基礎(chǔ)。本卷計4冊，含日本哲學類著作5種，文章13篇。其中，冊1所收為《日本的朱子學》；冊2所收為《日本的古學及陽明學》；冊3所收為《日本哲學史》；冊

1952年全國高校院系調(diào)整，朱謙之先生由中山大學調(diào)入北京大學哲學系中國哲學教研室，集中撰寫了中國哲學方面的著述多種，包括討論中國哲學研究方法論的《中國思想方法問題》，兩部道家文獻研究專著《莊子哲學》《老子校釋》，又有《中國哲學史史料學》《中國哲學史提綱》兩部講義，以及《李贄——十六世紀中國反封建思想的先驅(qū)者》和其校輯的

本卷包含朱謙之有關(guān)文化哲學方面的著作及論文。朱謙之吸納了社會學理論中的類型學、進化觀，又廣泛涉獵當時中國學者的文化理論學說�？傮w而言，朱謙之對文化進行了兩個角度的層次區(qū)分：從知識生活的角度分為宗教文化、哲學文化、科學文化、藝術(shù)文化；從社會生活的角度分為政治文化、法律文化、經(jīng)濟文化、教育文化。卷內(nèi)所收《中國哲學對于歐洲的

朱謙之先生曾任中山大學歷史學系主任，大力倡導“現(xiàn)代史學運動”，并創(chuàng)辦《現(xiàn)代史學》雜志，在學界產(chǎn)生了較大反響。在朱謙之有關(guān)史學研究的著述中，有集中闡發(fā)“現(xiàn)代史學”理論主張的《現(xiàn)代史學概論》，有提倡史料、史觀并重的《太平天國革命文化史》等。本卷除收錄史學研究類著作外，又收錄朱謙之史學相關(guān)的文章手稿、其為期刊《現(xiàn)代史學》所作