在社會(huì)開放性擴(kuò)大、流動(dòng)性加強(qiáng)、信息化加速以及機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)增加的當(dāng)代社會(huì)，研究青年精神價(jià)值追求的新問題、新發(fā)展，引導(dǎo)青年堅(jiān)持正確的精神價(jià)值追求取向，確立精神支柱，豐富精神世界，提升精神境界，是社會(huì)與青年的現(xiàn)實(shí)需要。本文以當(dāng)代社會(huì)為背景，以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，研究精神價(jià)值追求的基本概念，探究精神價(jià)值追求的現(xiàn)象和本質(zhì)，探

本書從闡述悟性的內(nèi)涵、悟性的意義出發(fā)，深度挖掘悟性產(chǎn)生的思維機(jī)理，探求悟性在學(xué)習(xí)、工作及社會(huì)生活中的特殊作用，借以幫助每個(gè)人特別是年輕人對悟性的理解，進(jìn)而促進(jìn)自己的思維方式和思維水準(zhǔn)的改變和提高，*終成為智慧的佼佼者、學(xué)習(xí)的優(yōu)勝者、事業(yè)的開創(chuàng)者、生活的成功者。

本書是《稻草狗》一書的續(xù)篇。在《稻草狗》引發(fā)巨大的爭論后，作者對前著中的激進(jìn)觀點(diǎn)做了進(jìn)一步探討與辯護(hù)。 這一次，作者從歷史上那些著名的作家、思想家博爾赫斯、康拉德、弗洛伊德、榮格等人的著作中吸取觀點(diǎn)，借助文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、心理學(xué)的視角探討當(dāng)我們所持有的人類將越來越好的信念坍塌時(shí)，我們應(yīng)該怎么辦。作者首先借助巴拉德、諾曼

人人都認(rèn)為自己想要自由，但是人們真正想要的是什么？在這本富有啟發(fā)性、自由漫談式的書中，約翰·格雷汲取宗教、哲學(xué)和奇幻文學(xué)形形色色的思想，引述從古到今眾多思想家、歷史學(xué)家、小說家、詩人的作品，探究人類自由的真諦，提出了很多發(fā)人深省的觀點(diǎn)： 人的自我意識可能是自由生活的障礙。人的軀體要呈現(xiàn)出純粹的優(yōu)雅，要么毫

韓愈講，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。20世紀(jì)50年代出生的我有兩個(gè)重要經(jīng)歷，都是托偉人鄧小平同志的福而銘刻于心。一是參加“文化大革命”后首次高考，1977年人四川大學(xué)哲學(xué)系，1984年人中國人民大學(xué)哲學(xué)系，1990年人中共中央黨校理論部，完成了從本科到碩士再到博士的全日制學(xué)歷，成就了我人生中一段學(xué)術(shù)研究生涯。二是

本書通過對傳統(tǒng)價(jià)值哲學(xué)的基本概念和理論體系的邏輯分析，解構(gòu)了傳統(tǒng)價(jià)值哲學(xué)的基本概念和基本教條，澄清了阻礙人們理解價(jià)值理論的諸多概念問題，重構(gòu)了新的價(jià)值研究的問題體系和概念體系。作者通過對日常生活具體案例的分析，提出了價(jià)值經(jīng)驗(yàn)形成的先驗(yàn)程序，并在此基礎(chǔ)上，闡釋人類價(jià)值觀念的生成和演繹的先驗(yàn)程序及其普遍規(guī)律，重塑一個(gè)系統(tǒng)

本書從思想史和理論邏輯的雙重視域，系統(tǒng)研究了馬克思主義哲學(xué)的本體論思想，在深入挖掘第二國際理論家和西方馬克思主義早期代表對馬克思主義本體論不同闡釋的同時(shí)，重點(diǎn)論述了德國古典哲學(xué)的本體論、青年黑格爾運(yùn)動(dòng)與馬克思的初始立場、費(fèi)爾巴哈的人本學(xué)唯物主義本體論、馬克思在本體論領(lǐng)域中的思想進(jìn)程與革命變革，并在此基礎(chǔ)上闡述了馬克思“

本書在闡述馬克思主義價(jià)值理論的基礎(chǔ)上，分別論述了馬克思主義價(jià)值理論的出發(fā)點(diǎn)、基本方法，以及價(jià)值與事實(shí)的關(guān)系、價(jià)值意識的產(chǎn)生及其本質(zhì)、價(jià)值觀念的結(jié)構(gòu)和歷史變遷、價(jià)值評價(jià)及其基本形式、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)等重要問題，不僅梳理了價(jià)值論研究的發(fā)展歷程，而且厘清了馬克思主義價(jià)值理論的基本觀點(diǎn)和基本概念，對于推進(jìn)我國馬克思主義價(jià)值理論

本書以文明演進(jìn)為主線，超越歷史、神話、宗教、哲學(xué)、文學(xué)等傳統(tǒng)范式界限，設(shè)元典話語，用文學(xué)修辭，以文白相合式漢語表述，創(chuàng)哲學(xué)文學(xué)新例，開跨界敘事先風(fēng)，講古往今來故事，筑靈魂棲息居所。

中國傳統(tǒng)的文化與歷史從來都不會(huì)突出“自我”，我們談的都是國家、社會(huì)、族群，我們強(qiáng)調(diào)的是集體，是“犧牲小我”的美德。時(shí)至21世紀(jì)，應(yīng)該是走出這傳統(tǒng)的條條框框、尋找自我的時(shí)候了。若不立己，焉能立人？不知道自己的定位，如何能發(fā)揮個(gè)人最大的作用？無論在日常的種種選擇，或者在重大問題上的取舍，何去何從，是進(jìn)是退，莫不與自我定位、