余蔚《中國古代地方監(jiān)察體系運作機制研究》從三個方面入手，分析不同時代地方監(jiān)察體系的構(gòu)造特點與發(fā)展進程。一、歷代地方監(jiān)察體系的結(jié)構(gòu)，以及不同時代在監(jiān)察權(quán)力歸屬、履職途徑等方面的差異。二、地方監(jiān)察體系的建立－調(diào)整－失衡－再調(diào)整過程。三、地方監(jiān)察官履職方式的具體規(guī)定與實施情況。余著將漢宋元明諸朝的地方監(jiān)察制度作比較，梳理了秦

本書全面闡釋了北宋士大夫堅守儒家核心價值觀念回應(yīng)佛教的挑戰(zhàn)，從身心修養(yǎng)、哲學(xué)思辨、個體安頓三個層面展現(xiàn)了其文化自信的狀貌和內(nèi)在邏輯。北宋士大夫重新高舉儒家內(nèi)圣外王、憂樂圓融的道德價值圭皋、開啟了修儒家之本、以儒釋佛的文化自覺，彰顯了北宋士大夫傳承儒家精神傳統(tǒng)的文化擔(dān)當(dāng)。本書還探討了范仲淹、周敦頤、二程、蘇軾等北宋士大夫

本書在傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)下，論述了中國古代政府展現(xiàn)出不俗的公關(guān)能力，在處理君民關(guān)系、民族關(guān)系、外交關(guān)系、組織與民眾關(guān)系、人與自然關(guān)系都有獨到之處；以“以民為本”、“仁政”思想去調(diào)和君民對立；以“大一統(tǒng)”、“華夷一體”思想調(diào)和民族對抗；以“天人合一”、“順其自然”思想和諧人與自然關(guān)系；以“仁義”和“自治”思想處理組織與民眾關(guān)

本書深入剖析宋代科舉制度的運行模式，及其背后推動的力量，進而闡述此一制度對社會的影響與科舉文化的形成，呈現(xiàn)出宋代科舉社會豐富的內(nèi)涵，引領(lǐng)讀者深入了解科舉制度，并通過此一制度了解中國社會，尤其是文化擔(dān)綱者士人的生活、心理及其相關(guān)文化。本書是中國科舉文化研究、宋代社會史研究的典范之作，問世以來深受海內(nèi)外學(xué)界好評。

本書由張程在中央電視臺“法律講堂”欄目的講稿匯編而成，全書圍繞清朝多起震驚朝野的貪腐大案，揭示了中國封建社會的最后一個王朝在二百余年的歷史中，所經(jīng)歷的起起落落及內(nèi)在的政治弊端。本書折射出封建王朝無可避免的制度性缺陷，并從中汲取教訓(xùn)，引以為鑒。

本書收錄了以浙江省蒼南縣南宋狀元群體為基礎(chǔ)進行創(chuàng)作的論文。全書以狀元文化為主題，解讀“浙江蒼南狀元群體現(xiàn)象”，探究“蒼南狀元文化”當(dāng)代價值。以宋韻文化為切入點，著眼浙江文化、山海文化、農(nóng)商文化，聚焦浙江蒼南地域文化，提煉蒼南文化動力，進而以蒼南文化豐富溫州文化、浙江文化和中國文化。

中國秘密社會這個概念，最早出現(xiàn)于19世紀末20世紀初。辛亥革命時期，日本人平山周將對中國華南社會的考察報告出版，名為《中國秘密社會史》，這是最早把兩大秘密團體秘密教門和會黨置于一起的著作。后來中國學(xué)術(shù)界引進秘密社會這個概念，把教門和會黨合稱為秘密社會或秘密結(jié)社。 從組織形式和活動內(nèi)容來看，中國秘密社會可分為秘密教門和秘

本書分為序篇、政制書寫與《通典》模式、《禮典》與漢唐禮制、《通典》與漢唐邊疆四部分。具體內(nèi)容包括：略談《通典》的意義；利用《通典》進行制度史研究有廣闊空間；內(nèi)藤湖南進講考——為何以杜佑《通典》為主題；大國禮治何以重要？——政制崇拜、治體論與儒學(xué)社會科學(xué)芻議等。

從秦始皇到漢武帝，幾代帝王在百年困頓中開拓出一條新路，他們共同完成了一場中國政治制度的巨變——由天下共主、分邦建國到中央集權(quán)、皇權(quán)至上的大一統(tǒng)國家，對后世兩千年的政治和歷史產(chǎn)生了深遠影響。本書以漢承秦制的國策變革為主體脈絡(luò)，從周制崩潰后到秦制創(chuàng)立，再到漢承秦制，最后演變?yōu)槌墒斓臐h制，為讀者展開秦漢制度變革的畫卷。從時代

“盟旗制度”是清代蒙古史以及清史研究的重要組成部分。目前，以某個盟為案例對盟旗制度及其發(fā)展演變情況進行探討的研究著作比較少見。同時，盟旗制度發(fā)展、演變過程中的很多問題沒有得到很好的解決。因此，本書希望通過對清代烏蘭察布盟形成及相關(guān)問題的探討，在這一領(lǐng)域做出些許貢獻。本書主要從清代烏蘭察布盟所屬六札薩克旗的設(shè)立、游牧地界