本書(shū)探討和呈現(xiàn)了百年來(lái)不同時(shí)期漢語(yǔ)新詩(shī)言說(shuō)或命名崇高性的基本狀況，描繪出一個(gè)世紀(jì)以來(lái)詩(shī)人不斷尋找詩(shī)意發(fā)明依存的基礎(chǔ)、迎向詩(shī)意“空白”的卓絕努力。書(shū)選擇了若干具有代表性的象征結(jié)構(gòu)，以點(diǎn)帶面地探討它們的生成演變歷程，盡力勾勒出各代表性的象征結(jié)構(gòu)之間的遞變關(guān)系，書(shū)中有詩(shī)學(xué)問(wèn)題的梳理和辨析，也有文本的闡發(fā)和細(xì)讀，揭示了百年漢語(yǔ)

本書(shū)將書(shū)局目前有版權(quán)的葉嘉瑩的圖書(shū)整體進(jìn)行包裝規(guī)劃，做成32開(kāi)精裝，附葉嘉瑩先生講課音頻，以饗讀者。系列包含10種：《葉嘉瑩說(shuō)初盛唐詩(shī)》《葉嘉瑩說(shuō)中晚唐詩(shī)》《葉嘉瑩說(shuō)杜甫詩(shī)》《葉嘉瑩說(shuō)漢魏六朝詩(shī)》《葉嘉瑩說(shuō)阮籍詠懷詩(shī)》《葉嘉瑩說(shuō)陶淵明飲酒詩(shī)及擬古詩(shī)》《葉嘉瑩說(shuō)詩(shī)講稿》《迦陵詩(shī)詞稿》《迦陵講賦》《唐詩(shī)應(yīng)該怎樣讀》。

本書(shū)從詩(shī)詞、藝術(shù)切入，聚焦蘇軾的詩(shī)畫(huà)理論與自然觀(guān)，并結(jié)合蘇軾的人生經(jīng)歷、思想感情、創(chuàng)作心態(tài)與文藝見(jiàn)解加以分析，探索蘇軾所開(kāi)創(chuàng)的深邃精妙的藝術(shù)境界。本書(shū)內(nèi)容分為蘇軾的“詩(shī)畫(huà)同異說(shuō)”、論蘇軾的自然詩(shī)觀(guān)、蘇軾論藝術(shù)風(fēng)格、談蘇軾的題畫(huà)詩(shī)、論蘇軾詩(shī)中的自然山水動(dòng)態(tài)美，以及蘇軾山水詩(shī)的諧趣、奇趣和理趣等十講。

唐代是我國(guó)詩(shī)歌與繪畫(huà)藝術(shù)高度發(fā)展與充分交融的時(shí)期。本書(shū)以唐詩(shī)為基點(diǎn)，論述唐詩(shī)與繪畫(huà)的種種關(guān)系。突出展現(xiàn)了唐代詩(shī)人中的大家，如李白、杜甫、王維、白居易、韓愈等人的詩(shī)歌與繪畫(huà)的相通相生。通過(guò)本書(shū)，可以了解唐代題畫(huà)詩(shī)、山水田園詩(shī)、人物素描詩(shī)、詠物詩(shī)與唐代的山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)、宗教壁畫(huà)相互滲透，相得益彰的關(guān)系。從而深刻體味

《人間詞話(huà)》是王國(guó)維所著的一部文學(xué)批評(píng)著作�！度碎g詞話(huà)》作于1908～1909年，最初發(fā)表于《國(guó)粹學(xué)報(bào)》。該作是作者接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論。它已初具理論體系，在舊日詩(shī)詞論著中，稱(chēng)得上一部屈指可數(shù)的作品。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù)，影響深

1920年代，中國(guó)的大地上曾興起過(guò)一場(chǎng)“到民間去”的風(fēng)潮，大批青年和知識(shí)分子通過(guò)走向民間，來(lái)喚起普通民眾的救國(guó)之情。本書(shū)從1920年代中國(guó)文化再造的進(jìn)程出發(fā)，把“民間”作為一個(gè)開(kāi)放的話(huà)語(yǔ)和實(shí)踐空間來(lái)展開(kāi)研究，通過(guò)李大釗、顧頡剛、楊成志、《歌謠周刊》等若干個(gè)案，考察“到民間去”這一口號(hào)如何介入社會(huì)思潮，以及文學(xué)、歷史學(xué)、

本生故事是佛陀釋迦牟尼前生的故事，它具有宗教、歷史和文學(xué)多方面的價(jià)值，本生故事也是人類(lèi)最古老的寓言故事之一，不但在印度文學(xué)史上，也在世界文學(xué)史上占有重要地位。本生故事流傳到我國(guó)后對(duì)我國(guó)的宗教、文學(xué)、藝術(shù)、倫理等傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生了深刻的影響。該書(shū)以辯證唯物主義為指導(dǎo)，運(yùn)用文藝?yán)碚�、文化人�?lèi)學(xué)、比較學(xué)、民間文學(xué)等理論視角，著

該書(shū)選取藏族當(dāng)代小說(shuō)領(lǐng)域較有聲譽(yù)且讀者肯定的短篇小說(shuō)為評(píng)論對(duì)象，運(yùn)用藏族古典文論和現(xiàn)代文論相結(jié)合的方式，對(duì)所選小說(shuō)的整體立意、結(jié)構(gòu)、故事情節(jié)、細(xì)節(jié)敘述等小說(shuō)藝術(shù)構(gòu)成要素進(jìn)行了有理有據(jù)的評(píng)析。尤其是小說(shuō)中呈現(xiàn)的改革開(kāi)放之后涉藏地區(qū)社會(huì)日新月異的繁榮景象和以人民為中心的發(fā)展方向等的主題轉(zhuǎn)向，進(jìn)行了理論層面的解析，道出其中的

通過(guò)現(xiàn)有的研究表明，研究者通常會(huì)把《西洋記》作為“神魔小說(shuō)”的范疇進(jìn)行研究。但本書(shū)稿把《西洋記》視為海洋小說(shuō)的范疇，從作品中整理出具備“海洋性”的相關(guān)元素內(nèi)容進(jìn)行研究和分析。《西洋記》通過(guò)把西洋諸國(guó)分為“虛”和“實(shí)”的空間敘述手法，體現(xiàn)了作者對(duì)海洋的理解和幻想。通過(guò)朝貢形式的海上交易，不僅把西洋的文化傳播到了明朝，同樣

本書(shū)稿共有上、下兩編。上編共有17章，收錄了藏族歷代文學(xué)家所著的誦詩(shī)、自傳、書(shū)信、教誨書(shū)等不同體裁的經(jīng)典作品17篇；下編共設(shè)17章，對(duì)上編17篇作品進(jìn)行了解讀和注疏。每篇文后附有作者、解疏者簡(jiǎn)介。這些作品短小精悍，富有哲理，朗朗上口，而解疏作品從佛學(xué)、文史和語(yǔ)言等角度詮釋了這些經(jīng)典作品的內(nèi)涵。本書(shū)稿將縱向的文學(xué)發(fā)展歷史