本書是作者1956年12月到1957年1月，隨潘光旦先生赴川東南、鄂西南走訪土家期間留下的攝影紀(jì)錄和田野日記。潘光旦先生憑借古籍文獻(xiàn)資料整理和細(xì)致的田野考察，科學(xué)地總結(jié)出土家人獨特的文化風(fēng)俗、生活習(xí)慣，促成了土家族的科學(xué)認(rèn)知。川鄂之行是潘光旦第二次土家調(diào)查之旅。作為學(xué)生和攝影記者，張祖道隨行參與了這次調(diào)查，用影像和筆記

本書以“多彩貴州”傳統(tǒng)節(jié)日文化品牌的構(gòu)建與傳播為主題，在全面把握貴州傳統(tǒng)節(jié)日文化資源的基礎(chǔ)上，結(jié)合“多彩貴州”文化品牌發(fā)展現(xiàn)狀，著重對為何要構(gòu)建和傳播、如何去構(gòu)建和傳播及構(gòu)建和傳播若何等“多彩貴州”傳統(tǒng)節(jié)日文化品牌構(gòu)建與傳播實踐中的基本問題進(jìn)行探析，力圖在理順傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與社會、理論與實踐、構(gòu)建與傳播等核心關(guān)系中，

中國的廟會作為傳統(tǒng)社會的民間盛會，其發(fā)展、變遷和民眾生活、社會變遷有直接的關(guān)聯(lián) 反映社會發(fā)展與轉(zhuǎn)型的情況。書稿以清代四川地區(qū)的廟會為研究對象，根據(jù)廟會祭祀對象 三類，探究廟會的地理分布，分析各地廟會的特征與差異，找出其形成因素，從而反映清 當(dāng)下廟會的傳承與發(fā)展提供現(xiàn)實借鑒，對于想了解文化民俗的讀者具有啟迪作用。

21世紀(jì)以降，中國傳統(tǒng)節(jié)日和二十四節(jié)氣迎來復(fù)興態(tài)勢。劉魁立先生的相關(guān)研究及其呼吁，正是這一時代大潮中極其閃亮的“浪花”之一。本論集收錄的文章不僅探討了年節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、二十四節(jié)氣等具體對象，還在理論建設(shè)的高度上論述了中國的傳統(tǒng)節(jié)日體系與時間制度。讓學(xué)問落在實處，作為“實干家”的劉先生，倡議和推動了民族傳統(tǒng)節(jié)日納入國

《禮說》為清代著名經(jīng)學(xué)家惠士奇的代表作�！端膸烊珪�提要》稱：在近時說《禮》之家，其持論最有根柢。……然統(tǒng)觀全書，征引博而皆有本原，辨論繁而悉有條理，百瑜一瑕，終不能廢其所長也。本次點校整理，以嘉慶二年本為底本，以臺灣商務(wù)印書館影印《文淵閣四庫全書》本（第一0一冊）、皇清經(jīng)解本和紅豆齋刻本為參

民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化。然而隨著社會的發(fā)展，民俗文化正逐漸消逝，尋找民俗文物，留下民眾生活的歷史，已成為一個嚴(yán)肅的課題�！锻�事知多少》這本書匯集了楊泓先生童年時期的一部分回憶。全書共收錄25個小短篇，楊泓先生在書中，將自己童年時期的經(jīng)歷以一篇篇小故事的形式表現(xiàn)出來，生動細(xì)致的描繪了19世紀(jì)三四十

中華射道

喪祭文是喪祭活動中不可或缺的內(nèi)容。當(dāng)前國內(nèi)研究喪祭文主要針對挽聯(lián)、祭文等專門性文體，且很多屬于實務(wù)性指南或純理論研究，而對理實結(jié)合的綜合性、系統(tǒng)性研究尚處于空白階段。本書較大程度上改變了目前喪祭學(xué)界純理論或純實務(wù)的研究態(tài)勢，共12章，主要內(nèi)容包括喪祭文簡論、喪祭儀式活動的禮儀文書及其體式、文化源流等，其中主要包括祭奠文

作品講述了小龍、小鳳兩位小主人公過節(jié)時的小故事，將古老節(jié)日變得可知可感，拉近與小讀者的距離。 故事貼近孩子視角，代入感強(qiáng)，閱讀無障礙，從傳統(tǒng)文化、歷史、地理等角度切入，豐富小學(xué)生對節(jié)日的認(rèn)知。精選節(jié)日代表詩詞，詳細(xì)解讀，提高國學(xué)素養(yǎng)。鼓勵小學(xué)生自己動手，做手工、制作美食，深度參與節(jié)日活動，滿滿儀式感。

中國式人情世故+宴道（全2冊）