本書系由作者的課堂講稿整理而成，論述從日耳曼古代法律直至近代私法的發(fā)展歷史，前后兩千年，縱橫十余國(guó)，內(nèi)容包括古日耳曼法概觀、羅馬法與日耳曼法之溝通、歐陸法律分合之情形三部分。全書脈絡(luò)清晰、體系完整，精辯和幽默的敘述風(fēng)格，使讀者徜徉在豐富的歷史資料和層層相扣的學(xué)理分析之中。

法律是社會(huì)的構(gòu)成基礎(chǔ)。它保護(hù)我們的權(quán)利，強(qiáng)制我們履行義務(wù)，為幾乎每一個(gè)社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)行為設(shè)置了規(guī)范框架。罪犯獲得懲罰、受害者得到補(bǔ)償、合同得以履行，這些不過(guò)是現(xiàn)代法律體系一小部分功能的體現(xiàn)而已。法律致力于實(shí)現(xiàn)平等，促進(jìn)自由和保障安全。雖然法律體系觸及了我們社會(huì)生活的方方面面，但艱澀的術(shù)語(yǔ)、古舊的程序、冗長(zhǎng)的法律淵源和

梅因?qū)懽鳌豆糯�法》的目的是考查古今法律觀念之關(guān)聯(lián)性，這決定了他主要使用歷史學(xué)方法對(duì)法律思想史進(jìn)行梳理。他將社會(huì)分為改革型社會(huì)和停滯型社會(huì)，并認(rèn)為，在改革型社會(huì)中，實(shí)在法總能跟上社會(huì)觀念、改革需求和道德水平的變化；而在停滯型社會(huì)中，實(shí)在法因?yàn)椴椒ミ^(guò)于落后而僵化。他又提出，在改革型社會(huì)中，實(shí)在法之所以能夠進(jìn)步，在于人們對(duì)法

本書主要關(guān)注于法的拘束力的根據(jù)或來(lái)源問(wèn)題。作者認(rèn)為，*先，在對(duì)于凱爾森學(xué)說(shuō)的理解過(guò)程中，基礎(chǔ)規(guī)范的預(yù)設(shè)可以被認(rèn)為是建構(gòu)了實(shí)定法的規(guī)范性來(lái)源，其次，這種對(duì)于凱爾森學(xué)說(shuō)的理解提出了超國(guó)家的和可以直接適用的法以及其它規(guī)范的正當(dāng)性問(wèn)題。圍繞基礎(chǔ)規(guī)范所存在這些問(wèn)題可以通過(guò)對(duì)如下問(wèn)題的回答而獲得解決：（1）誰(shuí)預(yù)設(shè)了基礎(chǔ)規(guī)范？（2）

《學(xué)說(shuō)匯纂：要求歸還物的訴訟（第十三卷）》是《學(xué)說(shuō)匯纂》第三部分《物》（人們可期待通過(guò)訴訟要求）還特定物；請(qǐng)求返還之訴）之延續(xù)。在某種意義上，首先延續(xù)的是關(guān)于請(qǐng)求返還之訴的論述，隨后論及使用借貸和質(zhì)押。

本教材的編寫體例基本按年代順序，介紹不同法系和在世界法律發(fā)展史上產(chǎn)生重大影響的典型國(guó)家的法律制度。全書分為12章，順序是：古代法綜述、羅馬法、日耳曼法、教會(huì)法、伊斯蘭法、英國(guó)法、美國(guó)法、法國(guó)法、德國(guó)法、日本法、俄羅斯法和歐洲聯(lián)盟法。為了突出重點(diǎn)，其中古代法綜述只簡(jiǎn)要介紹了兩河流域法、古印度法和古希臘法。本教材各章均輔以

本書旨在探究格勞修斯（Grotius）、霍布斯（Hobbes）和普芬道夫（Pufendorf）等人精心構(gòu)筑的自然法理論對(duì)德國(guó)早期啟蒙階段的影響。當(dāng)把“影響”的概念適用于較長(zhǎng)的時(shí)間跨度和人數(shù)眾多的著者時(shí)，它就易于退化為表面上相似原則的相互聯(lián)系，除非同時(shí)還存在著范圍廣泛的資料來(lái)源，它們有意識(shí)地討論著當(dāng)代實(shí)踐與過(guò)去

法律文化論叢（第五輯）》主要收錄法律文化方面的研究成果。凡有關(guān)法律方面的物質(zhì)文化、精神文化研究作品皆在刊載范圍內(nèi)，尤以精神文化中的制度文化、觀念文化為主。本論叢力求匯集所有研究古今中外法律文化的成果，并倡導(dǎo)今古相參、中西互證，秉承著視角新、話題新、觀點(diǎn)新的辦刊宗旨，力爭(zhēng)為讀者提供全新科研成果。

權(quán)利能力是享有權(quán)利、承擔(dān)義務(wù)的資格，是純粹的私法概念，具有法定性和技術(shù)性。人格是能夠成為私法上主體的資格，是以公法規(guī)定為前提的私法概念。權(quán)利能力是人格的體現(xiàn)和標(biāo)志，有人格者必有權(quán)利能力；人格則通過(guò)權(quán)利能力得以充實(shí)。權(quán)利能力分為一般權(quán)利能力與特殊權(quán)利能力。自然人、法人、其他組織及其相互之間的權(quán)利能力可能存在差異。反思傳統(tǒng)

本書分為法哲學(xué)總論、法的本體論、法的價(jià)值論和法學(xué)方法論四編，主要內(nèi)容包括：法哲學(xué)的歷史沿革和發(fā)展；法哲學(xué)的對(duì)象和性質(zhì)論辯；法哲學(xué)的內(nèi)容、體系和方法；法哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)問(wèn)題；法的相對(duì)獨(dú)立性等。