《新教倫理與資本主義精神》是馬克斯·韋伯的重要著作，它通過(guò)考察基督教的經(jīng)濟(jì)倫理觀，探討了宗教文化對(duì)于英美等國(guó)民族的精神文化氣質(zhì)，以及它們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)系。由此，韋伯試圖回答：近代資本主義為什么僅僅出現(xiàn)在西方，而同時(shí)期的東方卻呈現(xiàn)出停滯之勢(shì)。

本研究在國(guó)際前沿語(yǔ)言文化交流和語(yǔ)言變遷的理念和方法的啟發(fā)下，通過(guò)深入細(xì)致地挖掘各方面和多角度的歷史文獻(xiàn)，努力呈現(xiàn)中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)，講好中國(guó)敘事，并努力與國(guó)際學(xué)術(shù)界展開(kāi)對(duì)話，取得了初步成果。作者以豐富的史料和嚴(yán)密的論證表明，以圣經(jīng)中譯為代表的西方文化進(jìn)入中國(guó)后，引發(fā)了漢語(yǔ)言表達(dá)方式的變化，漢語(yǔ)言文字形式的增加，漢語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的

此書(shū)為列國(guó)漢學(xué)史書(shū)系之一�！睹绹�(guó)漢學(xué)家衛(wèi)三畏研究》圍繞衛(wèi)三畏的三種社會(huì)身份：傳教士印刷工、傳教士外交官、漢學(xué)家的延伸順序和相關(guān)過(guò)程中的歷史事件，深入闡釋衛(wèi)三畏與晚清中國(guó)所發(fā)生的各種關(guān)系及其歷史價(jià)或意義，揭示這些階段中的中美關(guān)系目前的因果關(guān)系，從而挖掘出近代中美關(guān)系的傳統(tǒng)因子與文化異同，突出中美文化交流的歷史底蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)意

《大教堂/畫(huà)給孩子的歷史奇跡》作者大衛(wèi)·麥考利通過(guò)虛構(gòu)的屈垂克斯城的大教堂，講述了大教堂的結(jié)構(gòu)、中世紀(jì)建筑大教堂的過(guò)程，及建造過(guò)程中涉及到的運(yùn)輸石材、籌集資金等問(wèn)題。通過(guò)講述大教堂的建造，也展現(xiàn)了中世紀(jì)時(shí)期的社會(huì)環(huán)境、人們的衣食住行及宗教信仰。

奧古斯�。�354-430），羅馬時(shí)期的基督教思想家，著有《懺悔錄》、《上帝之城》、《論三位一體》、《論秩序》和《論自由意志》等大量著作。奧古斯丁上承希臘羅馬思想傳統(tǒng)，下啟中世紀(jì)哲學(xué)1000年，深刻影響了西方思想進(jìn)程�！�<創(chuàng)世記>字疏》是奧古斯丁的重要作品，共12卷。第1～5卷注釋《創(chuàng)世記》第1章第1節(jié)～第2章第6節(jié)，涉

奧古斯�。�354-430年）是古羅馬帝國(guó)杰出的基督教思想家、神學(xué)家、哲學(xué)家，西方古代文化重要的思想代表之一。他有機(jī)地融合了基督教的核心信仰和柏拉圖主義哲學(xué)，為基督教思想體系的*終形成作出了重要貢獻(xiàn)，其深遠(yuǎn)影響遍及西方中世紀(jì)及近現(xiàn)代各種神學(xué)和哲學(xué)�！渡系壑�城（修訂版套裝上下冊(cè)）》是奧古斯丁代表作之一，他花了十四年時(shí)間（4

本書(shū)以一個(gè)具體概念在公元1-2世紀(jì)這個(gè)時(shí)段的復(fù)雜演變?yōu)橹鬏S，由此引出馬克安（Marcionc.85c.160）獨(dú)特的思想貢獻(xiàn)，而馬克安的再發(fā)現(xiàn)或者說(shuō)對(duì)馬克安的這樣一種新穎解讀又深化了我們對(duì)早期西方思想史的理解，進(jìn)而對(duì)西方學(xué)界普遍接受的一些觀點(diǎn)提出質(zhì)疑。作者以提問(wèn)的方式引導(dǎo)我們重新思考經(jīng)典的成書(shū)過(guò)程并進(jìn)一步反思與此相關(guān)

在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，為什么仍然有那么多人信仰宗教？許多人對(duì)此深感疑惑。如今，在地球每一個(gè)有人居住的地方，都能找到耶穌的信徒，基督教早已傳遍人類社會(huì)的每一個(gè)角落。然而，對(duì)于這個(gè)擁有兩千年歷史的宗教，許多人依然充滿了疑問(wèn)和好奇：基督教為什么歷經(jīng)兩千年的風(fēng)霜雨雪，在新世紀(jì)依然能擁有如此龐大的信徒隊(duì)伍？它如何從一個(gè)猶太人

本書(shū)以耶穌會(huì)士和天文學(xué)為主題，系統(tǒng)查閱研讀了國(guó)內(nèi)外所藏清代歷算著作、官方文獻(xiàn)和清人文集，并與歐洲所藏第一手西文檔案資料互證，在全球史和跨文化的視野下系統(tǒng)闡述天主教傳教士與歐洲天文學(xué)傳入中國(guó)的諸面相。

莫爾特曼在現(xiàn)代神學(xué)界，特別是第三世界神學(xué)中甚有影響。雖然沒(méi)有出現(xiàn)所謂的莫爾特曼學(xué)派，他的思想?yún)s激發(fā)了拉丁美洲的解放神學(xué)，鼓動(dòng)了北美的黑人神學(xué)，點(diǎn)燃了歐美的婦女神學(xué)。在某一程度上，約翰默(JohannMetz)于20世紀(jì)60年代發(fā)展起來(lái)的基督教-馬列主義對(duì)話，也是莫爾特曼的希望神學(xué)所引發(fā)的結(jié)果。本書(shū)對(duì)約根莫爾特曼希望神學(xué)