《外國(guó)文學(xué)史》系馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材。該書(shū)以馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo)，按照一體化的思路、用歷史發(fā)展的線索把西方文學(xué)和東方文學(xué)合并為一個(gè)整體，建立東西合一的外國(guó)文學(xué)史結(jié)構(gòu)體系。全書(shū)分為上下兩冊(cè)，本冊(cè)系統(tǒng)梳理了從古代至19世紀(jì)中葉的外國(guó)文學(xué)發(fā)展史，力求對(duì)19世紀(jì)中葉以前的外國(guó)文學(xué)思潮、流派、代表

本書(shū)分為歐美文學(xué)、亞非文學(xué)兩編，內(nèi)容包括：古代文學(xué)、中世紀(jì)文學(xué)、文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)、17世紀(jì)的文學(xué)、18世紀(jì)文學(xué)、19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)、19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、19世紀(jì)后期文學(xué)、古代亞非文學(xué)、中世紀(jì)亞非文學(xué)等。

繼E.H.貢布里希從1935年德文版翻譯而來(lái)的《世界小歷史》一書(shū)于2005年出版以來(lái)，耶魯大學(xué)出版社出版了一系列“小歷史”（LittleHistory），涵蓋包括這一本文學(xué)在內(nèi)的眾多宏大主題。約翰·薩瑟蘭幾乎在文學(xué)的所有領(lǐng)域，均進(jìn)行過(guò)研究、教授過(guò)相關(guān)課程并著書(shū)立說(shuō)。他對(duì)書(shū)籍和閱讀充滿(mǎn)了極富感染力的熱情，也

本書(shū)始終堅(jiān)守簡(jiǎn)明扼要、全面系統(tǒng)和與時(shí)俱進(jìn)的編寫(xiě)原則——思潮、流派、作家、作品均擇要闡述；除適當(dāng)涉及音樂(lè)、美術(shù)等相關(guān)藝術(shù)范疇外，新增擁有廣大讀者的19至20世紀(jì)歐美通俗文學(xué)和此前少有介紹的大洋洲文學(xué)。本書(shū)還秉承了歷時(shí)與共時(shí)，橫向與縱向的比較視野，體系完備，輻射面廣，內(nèi)容豐富翔實(shí)，是一部具有很高實(shí)用價(jià)值的外國(guó)文學(xué)教材。此次

對(duì)于北歐與中國(guó)之間的精神連接，主體性是葉雋的關(guān)注所在。書(shū)中描述的，一方面是“授”者在歐陸的生成，另一方面，更重要的，是“受”者的復(fù)雜情況。這兩者為歷史隔斷，遠(yuǎn)在天邊，近在咫尺，葉雋在全球“文化圈”的格局中探尋“異質(zhì)”文化的關(guān)鍵功能，最終強(qiáng)調(diào)的是世界人文的價(jià)值共享。他發(fā)現(xiàn)，比起荷馬、但丁、莎士比亞等在世界文學(xué)史上的地位，

《古典傳統(tǒng)：希臘—羅馬對(duì)西方文學(xué)的影響》自1949年出版以來(lái)，陸續(xù)被翻譯為多種歐洲語(yǔ)言及日語(yǔ)，是比較文學(xué)領(lǐng)域赫拉克勒斯式的壯舉，也是古典文化接受史領(lǐng)域的里程碑式著作。本書(shū)的主旨是勾勒希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)傳統(tǒng)影響西歐與美國(guó)文學(xué)的主要途徑。以此為線索，作者帶領(lǐng)讀者對(duì)西方文學(xué)進(jìn)行了全面的考察。全書(shū)自古希臘羅馬文明的衰亡和日耳曼蠻族

劉洪濤主編的《西方現(xiàn)代派文學(xué)新編教程》是一部專(zhuān)題文學(xué)史，以19世紀(jì)后期興起，在20世紀(jì)上半葉進(jìn)入全盛期的西方現(xiàn)代派文學(xué)思潮為闡述對(duì)象。全書(shū)分緒論、后期象征主義詩(shī)歌、表現(xiàn)主義文學(xué)、意象派詩(shī)歌、意識(shí)流小說(shuō)、未來(lái)主義文學(xué)、超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、存在主義文學(xué)、其他現(xiàn)代派作家九部分，介紹了西方現(xiàn)代派文學(xué)的主要流派，以及里爾克、葉芝、龐

解構(gòu)主義誤讀理論是解構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)的重要理論，涵蓋了不確定性、互文性、反形而上學(xué)等重要解構(gòu)思想。本書(shū)通過(guò)對(duì)解構(gòu)主義誤讀理論的產(chǎn)生和發(fā)展、主體之維和修辭之維兩種形態(tài)、有效性及其歷史價(jià)值等問(wèn)題的研究，以期增進(jìn)對(duì)解構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大文學(xué)閱讀理論研究的視野。

中國(guó)的古典學(xué)身不由己地帶有比較研究的品質(zhì)，因?yàn)�，中�?guó)學(xué)人研究西方歷代古典學(xué)問(wèn)不可避免帶有自己的文明傳統(tǒng)的血脈影響和問(wèn)題意識(shí)。何況，即便如今研究中國(guó)古典學(xué)的中國(guó)學(xué)人從小也無(wú)不接受的是現(xiàn)代的西化教育和學(xué)術(shù)訓(xùn)練。但是，比較的學(xué)問(wèn)品質(zhì)絕非意味著動(dòng)輒就拿中西方經(jīng)籍穿鑿比附，或者在中西先賢之間善通騎驛。毋寧說(shuō)，由于自晚清以來(lái)，中國(guó)

《文藝復(fù)興簡(jiǎn)史》一幅16世紀(jì)的名畫(huà)，暗藏多少文藝復(fù)興的秘密？細(xì)品之，可見(jiàn)宗教的紛爭(zhēng)與國(guó)家的碰撞、科學(xué)的革命與哲學(xué)的思辨；再品之，又可見(jiàn)東方與西方的競(jìng)爭(zhēng)和交流、大航海時(shí)代的財(cái)富與血淚。本書(shū)正是從這樣一幅名畫(huà)娓娓道來(lái)。將一個(gè)觸得到、摸得著的全球性文藝復(fù)興呈現(xiàn)到了我們的面前。