段世琳先生長(zhǎng)期從事佤族與佤族地區(qū)歷史與文化的研究，論著頗多新意和創(chuàng)見(jiàn)。他的研究有如下幾個(gè)特點(diǎn)：首先，他對(duì)佤族與佤族地區(qū)的歷史與文化飽含深厚的感情，歷陳樁樁史實(shí)如數(shù)家珍，細(xì)述宗宗緣由綻現(xiàn)豪情，從中不難窺知其殷切之情與拳拳之心。其次，段世琳先生研究的范圍甚廣，歷數(shù)歷史、考古、文學(xué)、民俗、史詩(shī)與人物，凡與云南佤族與佤族地區(qū)歷

1.水書(shū)，水族的文字。水族語(yǔ)言稱(chēng)其為“泐睢”，由水書(shū)先生代代相傳，其形狀類(lèi)似甲骨文和金文，主要用來(lái)記載水族的天文、地理、宗教、民俗、倫理、哲學(xué)等文化信息。 2.水書(shū)是世界上除東巴文之外又一存活的象形文字，2006年被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。水書(shū)在水族群眾的社會(huì)生活中，至今還起著很重要的作用，如婚喪嫁娶仍然照水書(shū)記載

《南越國(guó)史跡學(xué)術(shù)研討會(huì)論文選集》是2003年11月27日為紀(jì)念南越王墓發(fā)現(xiàn)20周年在廣州召開(kāi)的南越國(guó)史跡學(xué)術(shù)研討會(huì)論文精選的結(jié)晶。本書(shū)匯集的論文，從南越國(guó)的政治制度、南越國(guó)文化史的地位、南越王墓發(fā)現(xiàn)的意義、南越王墓出土文物考釋、南越國(guó)遺跡申報(bào)世界文化遺產(chǎn)等涉及的各個(gè)層面都進(jìn)行了可貴的探索，對(duì)于日趨成熟的南越國(guó)研究領(lǐng)域顯

本書(shū)共30章，編為：青藏畜牧生態(tài)社會(huì)的自然結(jié)構(gòu)生成、青藏畜牧生態(tài)社會(huì)的人文結(jié)構(gòu)生成、青藏畜牧生態(tài)社會(huì)的社會(huì)關(guān)系生成等五卷。

我們所說(shuō)的民族審美文化，主要是指存在于少數(shù)民族中的具有審美意義的文化現(xiàn)象，而且主要是屬于精神文化的范疇。這些文化現(xiàn)象有的是屬于純文藝性的，例如音樂(lè)、繪畫(huà)、民歌、舞蹈之類(lèi)，它們具有藝術(shù)特征是顯而易見(jiàn)的。但是另外還有一些文化現(xiàn)象，如宗教、民俗、神話(huà)、史詩(shī)等等，多具有綜合的文化內(nèi)涵，但它們又都具有一定的審美意義，或具有一定的

本書(shū)是一部研究中國(guó)民族史的論著。全書(shū)共收論文28篇,這些論文涉及我國(guó)東北、西北、西南和東南廣大地區(qū)內(nèi)一些古代民族的源起、流布、融合、文化及其歷史地位等。