《心理學(xué)的批判：從康德到后殖民主義理論》首創(chuàng)性地從批判視角出發(fā)，系統(tǒng)地重新審視和界劃西方傳統(tǒng)心理學(xué)的研究主題、方法論原則以及歷史發(fā)展，揭示為傳統(tǒng)心理學(xué)所遮蔽的溝壑、空白與沉默，最終批判地重構(gòu)心理學(xué)歷史發(fā)展的另類脈絡(luò)。作為心理學(xué)從誕生之初就存在的關(guān)于它是否能成為科學(xué)的危機(jī)敘事的一部分，本書無疑為我們提供了一副全景式地展現(xiàn)

行為心理學(xué)是心理學(xué)中的一個主要學(xué)派，并在20世紀(jì)20年代風(fēng)行一時，且深刻的影響了心理學(xué)的進(jìn)程�！缎袨樾睦韺W(xué)2》一書以通俗生動的語言和事例，闡述了行為心學(xué)研究的成果，行為主義是建立在自然科學(xué)基礎(chǔ)之上的心理學(xué)，行為心理學(xué)認(rèn)為心理學(xué)最應(yīng)該做的是探究人們在做什么以及他們?yōu)槭裁催@樣做。唯有如此，我們才有希望了解自己的行為，以及與

《我們內(nèi)心的沖突》是卡倫·霍妮的一部重建人生自信心理學(xué)著作�；裟菰诒緯�中對現(xiàn)代人內(nèi)心沖突的研究與分類，涵蓋了所有的人格類型，不管是哪個階層、年齡和職業(yè)的人，都可以在書中找到自己想要的答案。重要的是，她不僅從心理學(xué)層面幫助你分析問題，讓你看清自己，還從心理治療的角度提出行之有效的辦法。作為新弗洛伊德主義的主

本書為格式塔之父皮爾斯的代表作之一，收入1968年他在伊薩蘭學(xué)院三個工作坊示范講解的文字實(shí)錄。全書分為三個部分。第一個部分的講學(xué)中，皮爾斯用簡單的術(shù)語清晰地介紹了格式塔治療的哲學(xué)與方法論基礎(chǔ)。第二部分和第二部分是皮爾斯對工作坊參加者工作的文字實(shí)錄。

在這本系統(tǒng)而全面的經(jīng)典著作中，作者不僅以生動、清晰的風(fēng)格論述了移情和阻抗這兩大基本技術(shù)，而且論述了與精神分析環(huán)境相關(guān)的主題，為精神分析理論和技術(shù)提供了一個整體性的框架。作者在書中也明確區(qū)分了來訪者與分析師的“真正關(guān)系”“工作聯(lián)盟”和移情關(guān)系。 對系統(tǒng)學(xué)習(xí)過精神分析的基本理論、計劃從事或正在從事心理咨詢的人，以及心理咨

哲學(xué)家、享樂主義創(chuàng)始人米歇爾·翁福雷在本書中攻擊一種“宗教”，即精神分析學(xué)，或者說是弗洛伊德主義。本書對有關(guān)弗洛伊德、弗洛伊德主義以及精神分析的種種神話進(jìn)行了反思，提出了質(zhì)疑，認(rèn)為弗洛伊德主義和精神分析建構(gòu)于寓言式的一系列傳說之上。全書分為五個部分，每個部分都提出一個論點(diǎn)，對人們普遍認(rèn)可的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁：一

榮格以對答的形式，用精神分析和人格發(fā)展理論中的概念來闡述印度的瑜伽哲學(xué)。不但論及瑜伽理論對西方心理學(xué)的啟示，有效解釋與促進(jìn)了人格發(fā)展的理論深度，而且指出人們應(yīng)該認(rèn)識到個體精神發(fā)展在不同文化滋養(yǎng)下的路徑差異。這個深刻的洞見填補(bǔ)了瑜伽在心理學(xué)方面研究的空白，對不同文化背景的人們都具有重要的借鑒意義。

這本書的目的在于系統(tǒng)地介紹榮格心理學(xué)體系，河合隼雄先生從瑞士榮格研究所取得榮格派分析師資格后，回日本兩年之內(nèi)成書。盡管這樣，也不可誤以為這是一本照本宣科的教材。河合隼雄先生從數(shù)學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)行投身臨床心理學(xué)領(lǐng)域的過程可以參考他本人的著作《給未來的記憶》。他在去美國UCLA、瑞士榮格研究所深造之前，就已經(jīng)潛心鉆研、實(shí)踐多年，經(jīng)

本書簡要地介紹了弗洛伊德這一天才人物的生命歷程，指出家庭、社會和歷史對弗洛伊德的影響，并將弗洛伊德的思想分為導(dǎo)論和本論兩個部分：導(dǎo)論包括過失、夢和神經(jīng)癥的研究，通過弗洛伊德對具體經(jīng)驗(yàn)的分析，闡釋弗洛伊德的心理學(xué)思想；本論包括無意識、本能和文化哲學(xué)的研究，通過抽象的論述，闡述了弗洛伊德的哲學(xué)思想。最后，則從不同的角度評介

在這部文集中，舉凡歷史學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)、考古學(xué)，人類學(xué)，人種學(xué)或曰民族學(xué)、民俗學(xué)，自然科學(xué)，文學(xué)，哲學(xué)，占星術(shù)，神秘學(xué)乃至神學(xué)，無不涉及。讀這本書，我們不能不驚嘆，原來有這么多知識我們是應(yīng)該略知一二的。容格對語言的運(yùn)用，則更是達(dá)到了出神入化的程度。