《國學(xué)經(jīng)典：淮南子》一書，是由淮南王劉安和他的賓客門人共同撰著的，問世于西漢前期�！秶鴮W(xué)經(jīng)典：淮南子》是一部奇書，保存了先秦和當(dāng)時(shí)思想的大量材料，它又是一部雜書，糅合了了儒家、道家、陰陽家、法家等各個(gè)派別的思想，試圖在一部書里納入對(duì)許多問題的思考和論說。
《參同契》又名《周易參同契》，為東漢魏伯陽著。其學(xué)說匯融周易、黃老、丹火之功于一體，用《易》的陰陽變化之理，闡述煉丹、內(nèi)養(yǎng)之道。證明人與天地、宇宙有同體、同功而異用的法則。不僅是道家養(yǎng)生學(xué)的理論源頭．亦是中國古代化學(xué)、藥物學(xué)、天文歷算等學(xué)科的發(fā)軔之作，如國人引以為驕傲的四大發(fā)明之一“火藥”，其原理即從此書而來。因其涉及
《參同契》又名《周易參同契》，為東漢魏伯陽著。其學(xué)說匯融周易、黃老、丹火之功于一體，用《易》的陰陽變化之理，闡述煉丹、內(nèi)養(yǎng)之道，證明人與天地、宇宙有同體、同功而異用的法則。不僅是道家養(yǎng)生學(xué)的理論源頭，亦是中國古代化學(xué)、藥物學(xué)、天文歷算等學(xué)科的發(fā)軔之作，如國人引以為驕傲的四大發(fā)明之一“火藥”，其原理即從此書而來。因其涉及
宗祥幼病足，體弱不能步履。十二歲始跛而出就外傅，誦大學(xué)、中庸。十五歲畢爾雅、論語、孟子、易、詩、書、禮記、春秋三傳。此皆應(yīng)試必讀之書也。好詩與左氏傳，獨(dú)不喜朱熹詩注。
《國學(xué)經(jīng)典：春秋繁露》是西漢儒家學(xué)者董仲舒的著作。顧名思義，是對(duì)《春秋》大義的一種解釋和發(fā)揮�！洞呵锓甭丁啡娴仃U發(fā)了董仲舒的宇宙觀和政治哲學(xué)、倫理思想。同時(shí)，也反映出漢武帝時(shí)代儒學(xué)的基本面貌。 《國學(xué)經(jīng)典：春秋繁露》共存篇目八十二篇，闕文三篇，限于字?jǐn)?shù)，本書只對(duì)《春秋繁露》一書中的部分篇目進(jìn)行了注譯。在這一過程中，
《齊魯諸子名家志?鄭玄志》記述了鄭玄的家事與生平、著作及學(xué)術(shù)成就，“鄭學(xué)”的產(chǎn)生及傳述，并錄有關(guān)于鄭玄的遺跡、遺存等內(nèi)容。
《禪與生命的認(rèn)知初講》是南懷瑾先生在太湖大學(xué)堂*次講座的輯錄，是關(guān)于如何實(shí)證佛法的基本闡述。在此次講述中，南先生結(jié)合現(xiàn)代生命科學(xué)，現(xiàn)身說法，揭示了安那般那、六妙門、十六特勝、白骨觀、禪凈雙修等佛教諸多修行法門的奧秘，并現(xiàn)場解答了一些聽眾修證過程中的疑惑。因南先生一生勤于實(shí)證，這次講座更多的是親述自己在修證之路上所經(jīng)歷的
《覓策淮南子》立足于古代經(jīng)典的現(xiàn)代閱讀，學(xué)習(xí)淮南王的管理方略、用人之道以及做事的謀略和修身養(yǎng)性的哲理。作為“紀(jì)綱道德，經(jīng)緯人事”的鴻篇世制，《淮南子》從哲學(xué)的高度系統(tǒng)闡釋了人與自然、人與社會(huì)、人與自身的關(guān)系，從價(jià)值理念、人生態(tài)度、形神修煉、處世原則、行為規(guī)范等方面給我們以啟迪。其中既有氣象萬千的哲理雄辯，也有令人醍醐灌
《董學(xué)探微》對(duì)董仲舒的思想及其學(xué)說進(jìn)行了詳細(xì)而系統(tǒng)的研究，提出了不少獨(dú)到的見解，如董仲舒的仁義學(xué)說、辭指學(xué)說、邏輯思想等，作者都進(jìn)行了認(rèn)真的考釋，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。周桂鈿，北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。在中國哲學(xué)史上，董仲舒的思想是值得深入研究的，《董學(xué)探微》是研究董仲舒思想的重要文獻(xiàn)。
本書以“內(nèi)圣之學(xué)”和“外王理論”概括《法言》中的道德倫理思想和社會(huì)政治理論，對(duì)《法言》一書的思想進(jìn)行了細(xì)致的研究分析，提出了一些有別于傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)。
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