本書收錄了《晚清展示文化相關文獻評介》、《支遁“即色空”義探微》、《自我觀看的影像——宋代自贊文研究》、《夜雨對牀——蘇氏兄弟所期望的理想將來》、《外交往來的史性敘事與詩性敘事——金人出使高麗之相關詩詞文的敘事學解讀》、《試論劉克莊的史學素養(yǎng)與其詩文中的詠史用典》、《試論陳實箴詩歌創(chuàng)作的宗宋傾向》等文章。

這是一個被夸示為“知識爆炸”的時代，忙不迭的人們在對裂變中的“信息”作財富折算時正被調(diào)動起持續(xù)亢奮的攫取欲。在牟利的韁繩把“知識”牽給人、又把人牽給“知識”的當下，我們從良知的淵默處開始“問道”。這里所謂“問道”。即是在中國先哲及西方先哲的啟迪下再度返回到人生之原始真切處，採向那對于人說來可以應然相期的虛靈之真際，新的

《中國學術（總第30輯）》的開篇是1904年北京菜市口執(zhí)行的一次死刑，它雖然是菜市口執(zhí)行過的數(shù)不清的死刑之一，卻又具有特殊意義。其一，受刑者王維勤殺害多人，施于其身的是極刑中的極刑--凌遲；其二，他是中國最后一批被凌遲處死的倒霉蛋之一，此前法律改革已經(jīng)開始醞釀，此后不久凌遲之刑即被廢除；其三，此時正值義和團運動失敗之后

本書為香港浸會大學所編《人文中國學報》之第十六期，刊登了日本、港臺及大陸學者關于文史哲等各方面的多篇高質(zhì)量論文。其中包括已故卞孝萱先生最后的遺稿、日本田仲一成先生對于南戲《荊釵記》的版本考論，均有極高的價值，可說是相關領域的權威之作，必然會受到學界的關注。其他論文也各有新見、考證詳實，體現(xiàn)了相當?shù)膶W術水平。本書另有書評

職是之故，在跨文化的視野中，在西學因子的激發(fā)下，他們的眼界、格局和氣度就大不相同，他們的文化自覺也更具理性的基礎�！�—其實最鮮明的反例，還是出在我們這里：盡管清華國學院以神話般的成功率，培養(yǎng)出了最多的著名學者，其中也不乏一代宗師。然而八十年后再來回望，真正從眼界、格局與氣度來說，居然導師還是導師、學生還是學生！

《中國人文社會科學期刊學術影響力報告(2009版)》，本書借助CSSCI統(tǒng)計數(shù)據(jù)、二次文獻轉(zhuǎn)載數(shù)據(jù)、Web即年下載率數(shù)據(jù)對我國人文社會科學各學科期刊進行了定量分析和科學評價，是我國首部以創(chuàng)新方法進行期刊評價研究的成果。作者針對中國人文社會科學及期刊的特點，構(gòu)建了涉及20個指標的中國人文社會科學期刊評價體系，并利用這一體

本書包括文學思想與文化、文化視角、文學個案、文學與性別、文學文獻考論五個欄目。

本期以歷史文化語義學為主要欄目，探討日本文化（日本譯介西方文史科技再轉(zhuǎn)譯漢語）在中西方文化中的橋梁使用，還有人文探尋，明清社會經(jīng)濟（長江中游地區(qū)），明清文學，西方哲學，出土簡帛，文史考據(jù)欄目，后附武漢大學中國傳統(tǒng)文化研究中心2007年大事記，作者均為活躍在學術研究領域的中堅人物。

這是一個被夸示為“知識爆炸”的時代，忙不迭的人們在對裂變中的“信息”作財富折算時正被調(diào)動起持續(xù)亢奮的攫取欲。在牟利的韁繩把“知識”牽給人、又把人牽給“知識”的當下，我們從良知的淵默處開始“問道”。這里所謂“問道”，即是在中國先哲及西方先哲的啟迪下再度返回到人生之原始真切處，探詢那對于人說來可以應然相期的虛靈之真際。新的

本書收錄了《儒學創(chuàng)新的哲學反思》、《中國傳統(tǒng)知識與價值整體觀之現(xiàn)代、后現(xiàn)代闡釋》、《論康德與儒家理論關聯(lián)》等論文80余篇。