本書(shū)是研究數(shù)字金融與文化消費(fèi)關(guān)系為主題的著作。主要探討數(shù)字金融以及文化消費(fèi)提升的現(xiàn)狀，揭示數(shù)字金融對(duì)文化消費(fèi)提升的作用機(jī)理。通過(guò)大量數(shù)據(jù)的收集和分析，利用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型實(shí)證分析數(shù)字金融對(duì)文化消費(fèi)水平、結(jié)構(gòu)和差距的影響，并研究其中的影響機(jī)理。基于當(dāng)前的宏觀背景和案例分析，提出數(shù)字金融促進(jìn)文化消費(fèi)的發(fā)展戰(zhàn)略和路徑選擇。該書(shū)

本書(shū)是作者近二十年來(lái)從事新中國(guó)文化理論專(zhuān)題研究、意識(shí)形態(tài)建設(shè)史研究、黨的文化思想史研究的成果的結(jié)集。書(shū)稿中的篇章都完成于2020年以前，曾經(jīng)在《當(dāng)代中國(guó)史研究》《馬克思主義研究》《思想理論教育導(dǎo)刊》《毛澤東鄧小平理論研究》等刊物發(fā)表過(guò)。書(shū)稿分為三個(gè)部分：當(dāng)代中國(guó)文化史若干問(wèn)題研究、當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)若干問(wèn)題研究、習(xí)近

本書(shū)是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)親歷者口述史”叢書(shū)之一。叢書(shū)通過(guò)對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的重要學(xué)者及親歷者進(jìn)行細(xì)致全面的訪談?dòng)涗�，鮮活而生動(dòng)地呈現(xiàn)非遺保護(hù)的中國(guó)實(shí)踐的動(dòng)態(tài)過(guò)程。劉魁立是我國(guó)民間文藝?yán)碚摷遥�曾任中�?guó)社科院少數(shù)民族文學(xué)研究所所長(zhǎng)、《民族文學(xué)研究》主編、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)，著有民

本書(shū)通過(guò)對(duì)陽(yáng)江地區(qū)的人物風(fēng)貌和山水城驛的介紹，生動(dòng)展示廣東陽(yáng)江地區(qū)的漠陽(yáng)文化。本書(shū)內(nèi)容充實(shí)，資料豐富，夾雜著許多和漠陽(yáng)文化有關(guān)的歷史古籍和詩(shī)詞歌賦，為人們了解漠陽(yáng)文化提供一個(gè)窗口。

全書(shū)共分為六個(gè)部分：第一章課程設(shè)置與教學(xué)計(jì)劃、第二章技藝到記憶：懷舊新創(chuàng)意、第三章個(gè)性到共性：沉浸式體驗(yàn)、第四章內(nèi)部到外部：產(chǎn)業(yè)新融合、第五章生產(chǎn)到傳承：文化再生產(chǎn)、第六章傳統(tǒng)到現(xiàn)代：傳統(tǒng)再發(fā)明。全書(shū)使用文獻(xiàn)研究法、個(gè)案研究法、田野調(diào)查法，歸納整理相關(guān)的文獻(xiàn)資料，梳理非遺傳統(tǒng)文化、民間傳統(tǒng)技藝設(shè)計(jì)相關(guān)理論，并通過(guò)參與觀

重慶是一座文化寶庫(kù)，文化資源十分豐富，除了聞名遐邇的紅色文化、近現(xiàn)代誕生的移民文化交，還有大足的石刻文化、豐都的生命文化、巫山巫溪的遠(yuǎn)古文化等，在全國(guó)乃至世界的文化譜系中都有特定坐標(biāo)�！吨貞c文化研究?甲辰夏》是一扇展示重慶文化的窗口，肩負(fù)著將重慶的文化宣傳展示到全國(guó)的使命任務(wù)，一面深入挖掘重慶本地的歷史文獻(xiàn)資料，一面完

本書(shū)收錄作者擔(dān)任湖南省公共文化生態(tài)研究中心主任、湖南省公共文化服務(wù)體系建設(shè)專(zhuān)家?guī)焓紫瘜?zhuān)家以來(lái)，圍繞鄉(xiāng)村振興背景下湖南公共文化服務(wù)體系高質(zhì)量發(fā)展這一主題的12份調(diào)研報(bào)告，包括基層綜合性文化服務(wù)中心建設(shè)、社會(huì)力量參與公共服務(wù)體系建設(shè)、文化和旅游公共服務(wù)機(jī)構(gòu)功能融合、文旅數(shù)字服務(wù)融合發(fā)展、公共文化服務(wù)品牌建設(shè)等。這些報(bào)告，都

本教材分為9章，約30萬(wàn)字。第一章論述保護(hù)、傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文明交流互鑒、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。第二章論述什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義、形成過(guò)程、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的緊迫性分析，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值。第三章介紹陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄及分類(lèi)方法。

書(shū)稿選取湖南白族地區(qū)具有代表性的國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，如桑植杖鼓舞、桑植民歌、桑植白族游神、桑植儺戲、張家界地虎凳習(xí)俗等，對(duì)相關(guān)項(xiàng)目十余位國(guó)家級(jí)或省市級(jí)代表性傳承人進(jìn)行訪談，以口述史的形式編輯成書(shū)。從而系統(tǒng)展示了杖鼓舞、桑植民歌、白族游神、白族儺戲、地虎凳等重大非遺項(xiàng)目的歷史起源、形式內(nèi)容、功能特點(diǎn)、藝

選取湖南土家族地區(qū)具有代表性的國(guó)家級(jí)或省級(jí)非遺項(xiàng)目，對(duì)這些非遺傳承人如彭繼龍(梯瑪歌)、田隆信(打溜子)、彭祖秀(哭嫁歌)、向漢光(土家族民歌)、彭南京(毛古斯舞)、張明光(擺手舞)等十余人進(jìn)行口述訪談，分民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)技藝等部分形成文本，編輯成書(shū)。以期為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人進(jìn)行數(shù)字化搶救、保