弗朗西斯·福特·科波拉是“電影小子”一代中最年長的一位，他與馬丁·斯科塞斯、史蒂文·斯皮爾伯格等人，于1970年代為好萊塢注入新活力，帶來新氣象，引領(lǐng)新時代�？撇ɡ�以傳奇般的《教父》“三部曲”（1972—1990）重振了片廠時代的輝煌，用《現(xiàn)代啟示錄》（1979）探索了越戰(zhàn)中迷失的美國靈魂，并指導(dǎo)了美國電影史上十分杰出

人生如夢，夢如人生，而電影就像醒著的白日夢，在大熒幕光影斑駁的意識流中，種種人物、故事及心理沖突此起彼伏，猶如人性*立體的放映機(jī)。打開《人性放映機(jī)：心理學(xué)家施琪嘉的電影療愈課》，如同走進(jìn)撲朔迷離的幽藍(lán)夢境：孤獨癥、焦慮癥、吸毒成癮、創(chuàng)傷后抑郁、社交恐懼癥、性別認(rèn)同障礙、人格障礙、精神分裂癥、戀母情結(jié)、幻想、安樂死、原生

屠居華作為電影《荊軻刺秦王》的總美術(shù)設(shè)計師，緊緊圍繞電影劇作內(nèi)容及其相應(yīng)要求，提出在“豐富劇本內(nèi)涵的前提下，進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計”的總目標(biāo)，這在1995年前后是非常獨特和大膽的電影美術(shù)創(chuàng)作設(shè)想。為掌握和豐富劇本故事反映的秦王朝時期歷史原態(tài)的信息量，進(jìn)行深入細(xì)致的研究，考古式地挖掘出大批形象和文字資料……在數(shù)字技術(shù)尚不普及的

本書是一本傳媒藝考的考前參考書，是為廣大考生能在短期內(nèi)快速提高影評寫作水平而編寫的。對優(yōu)秀文章的借鑒和學(xué)習(xí)，能使考生對影評寫作的方法、思路、具體的語言有直觀的認(rèn)識和體悟，通過模仿和參考，逐步使優(yōu)秀的內(nèi)容融入自己的文章中，使自己的文章熠熠生輝，在眾多的考卷中脫穎而出，獲得考官的青睞。本書收錄有130多篇優(yōu)秀的影評范文。這

本書是國內(nèi)目前較為全面、系統(tǒng)研究21世紀(jì)中國大陸青春電影的最新成果，力圖在前人研究的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)對青春電影整體性特征與局部性差異流變的雙重把握，將歷時態(tài)的考察與共時態(tài)的反思相結(jié)合，將創(chuàng)作的回眸與理論的構(gòu)建相結(jié)合，既顯示出清晰的青春電影創(chuàng)作流變狀態(tài)與功過得失，又表現(xiàn)出顯明的理論新釋勇氣，力求在多維度和多層次的研究中，構(gòu)建

《光影故事——北京電影學(xué)院校友回憶錄（第一輯）》為紀(jì)念新中國電影教育70年、北京電影學(xué)院建校70年，經(jīng)北京電影學(xué)院審批申請出版，旨在用于校友饋贈，學(xué)校典藏，史料收集，研究文獻(xiàn)。為紀(jì)念北京電影學(xué)院建校70周年，反映學(xué)校70年發(fā)展歷程、優(yōu)良傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌；回憶學(xué)校歷史事件、重大活動、動人事跡；探析學(xué)校各個時期辦學(xué)方略、教育

《精神構(gòu)建道遠(yuǎn)任重——北京電影學(xué)院改革開放40年電影教育發(fā)展回顧與研究》以歷史回望的視角梳理了1978年至2018年北京電影學(xué)院40年的發(fā)展歷程，并依據(jù)發(fā)展特點將這部教育史劃分為“恢復(fù)生機(jī)”“夯實基礎(chǔ)”“務(wù)實發(fā)展”“多元進(jìn)取”“建設(shè)一流”等六個時期，詳細(xì)地刻畫了北京電影學(xué)院在改革開放的大時代背景下，其辦學(xué)理念、機(jī)制改革

北京電影學(xué)院是中國電影教育的先行者和領(lǐng)軍者，而在整個北京電影學(xué)院的教學(xué)體系中，以78班為代表的電影教育對于整個中國電影教育具有實驗性和探索性的意義。本書以隨筆的形式對78班這一特殊群體展開記憶勾勒，以十八個章節(jié)串聯(lián)起78班校園生活、典型人物、畢業(yè)聚首、書信往來等諸多節(jié)點與場景，其中穿插了大量教學(xué)文件、圖片、手跡、30年

《越劇電影研究》是在作者博士論文的基礎(chǔ)上，經(jīng)過兩年的修改、補(bǔ)充完成的，它能讓我們獲得三點益處。一是知道了越劇電影的發(fā)展過程。從張石川萌生拍攝越劇電影的想法至今，一共拍攝了52部影片，其中，《祥林嫂》《梁山伯與祝英臺》《情探》《追魚》《西廂記》《云中落繡鞋》《紅樓夢》《碧玉簪》《半籃花生》《莫愁女》《五女拜壽》《唐伯虎》

迄今為止，在中國早期電影史研究中，有兩種西方理論學(xué)者們津津樂道，一個是米蓮姆·漢森的“白話現(xiàn)代主義”理論，它對中國早期電影研究來說體系相對完備；另一個是在社會學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)等廣泛領(lǐng)域都非�；钴S的“民族國家”理論。這兩種理論對于中國進(jìn)入近現(xiàn)代社會以來的社會發(fā)展?fàn)顩r，特別是從清末開始的中國的現(xiàn)代化理想和努力及其變革發(fā)展