本書是作者1956年12月到1957年1月，隨潘光旦先生赴川東南、鄂西南走訪土家期間留下的攝影紀錄和田野日記。潘光旦先生憑借古籍文獻資料整理和細致的田野考察，科學地總結出土家人獨特的文化風俗、生活習慣，促成了土家族的科學認知。川鄂之行是潘光旦第二次土家調查之旅。作為學生和攝影記者，張祖道隨行參與了這次調查，用影像和筆記

本書將現(xiàn)代禮儀知識與溝通技巧融為一體，系統(tǒng)地介紹了與禮儀、溝通有關的基本理論、基本技能及其在日常生活和工作中的應用。本書分上、下兩篇，上篇（禮儀篇）的主要內容包括禮儀導論、形象禮儀、社交禮儀、校園和求職禮儀及辦公禮儀，下篇（溝通篇）的主要內容包括溝通導論、自我溝通、語言溝通和組織溝通。本書遵循學以致用的原則，按照大學生

這是一本提高孩子素養(yǎng)，教會孩子接人待物應掌握的禮儀規(guī)范的自助指南�！堵�畫禮儀教養(yǎng)》的內容涵蓋了生活中的行為舉止、餐桌禮儀、問候、做客、待客等生活方方面面的禮儀知識，不僅提供了具體教養(yǎng)方法，同時還有互動和實踐思考。通過閱讀這本書，每個孩子都可以成為一個成功的、有品格的、有擔當?shù)娜恕?/p>

本書以“多彩貴州”傳統(tǒng)節(jié)日文化品牌的構建與傳播為主題，在全面把握貴州傳統(tǒng)節(jié)日文化資源的基礎上，結合“多彩貴州”文化品牌發(fā)展現(xiàn)狀，著重對為何要構建和傳播、如何去構建和傳播及構建和傳播若何等“多彩貴州”傳統(tǒng)節(jié)日文化品牌構建與傳播實踐中的基本問題進行探析，力圖在理順傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與社會、理論與實踐、構建與傳播等核心關系中，

中國的廟會作為傳統(tǒng)社會的民間盛會，其發(fā)展、變遷和民眾生活、社會變遷有直接的關聯(lián) 反映社會發(fā)展與轉型的情況。書稿以清代四川地區(qū)的廟會為研究對象，根據(jù)廟會祭祀對象 三類，探究廟會的地理分布，分析各地廟會的特征與差異，找出其形成因素，從而反映清 當下廟會的傳承與發(fā)展提供現(xiàn)實借鑒，對于想了解文化民俗的讀者具有啟迪作用。

劉魁立先生曾擔任中國社會科學院民族文學研究所所長，領導全國民族文學建設。1979年2月，中國社會科學院文學研究所決定編寫《中國少數(shù)民族文學概況》，為此，劉魁立先生親臨全國民族地區(qū)考察、指導民族文學概況和民族文學史的撰寫，而且就民族文學進行深邃的理論闡釋，為建立中國民族文學理論體系、話語體系和學科體系做出了重要貢獻。本集

21世紀以降，中國傳統(tǒng)節(jié)日和二十四節(jié)氣迎來復興態(tài)勢。劉魁立先生的相關研究及其呼吁，正是這一時代大潮中極其閃亮的“浪花”之一。本論集收錄的文章不僅探討了年節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、二十四節(jié)氣等具體對象，還在理論建設的高度上論述了中國的傳統(tǒng)節(jié)日體系與時間制度。讓學問落在實處，作為“實干家”的劉先生，倡議和推動了民族傳統(tǒng)節(jié)日納入國

《禮說》為清代著名經(jīng)學家惠士奇的代表作�！端膸烊珪�提要》稱：在近時說《禮》之家，其持論最有根柢。……然統(tǒng)觀全書，征引博而皆有本原，辨論繁而悉有條理，百瑜一瑕，終不能廢其所長也。本次點校整理，以嘉慶二年本為底本，以臺灣商務印書館影印《文淵閣四庫全書》本（第一0一冊）、皇清經(jīng)解本和紅豆齋刻本為參

本書是“十四五”職業(yè)教育國家規(guī)劃教材的修訂版，旨在通過理實結合的內容設計，培養(yǎng)學生的禮儀綜合素養(yǎng)。全書圖文并茂，體例活潑，語言通俗，內容淺顯，共分為六個單元，包括禮儀概述、禮儀形象、日常交往禮儀、家庭禮儀、校園禮儀、職場禮儀。其特點是寓可讀性和應用性于一體，融理論性和操作性于一身，對禮儀修養(yǎng)、禮儀形象以及社交、校園、家

民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化。然而隨著社會的發(fā)展，民俗文化正逐漸消逝，尋找民俗文物，留下民眾生活的歷史，已成為一個嚴肅的課題。《往事知多少》這本書匯集了楊泓先生童年時期的一部分回憶。全書共收錄25個小短篇，楊泓先生在書中，將自己童年時期的經(jīng)歷以一篇篇小故事的形式表現(xiàn)出來，生動細致的描繪了19世紀三四十