本書作者對關(guān)學長期研究，有很深的造詣。所謂“關(guān)學”即關(guān)中(函谷關(guān)以西、大散關(guān)以東，古代稱關(guān)中)之學，是從地域角度而言的，無論是張載之前的申顏、侯可，還是張載之后的呂大鈞兄弟、李復(fù)、范育、游師雄、種師道以及金元明清時期的楊奐、楊恭懿祖孫三代、呂柟、馮從吾、李二曲、李因篤、李雪木、劉古愚等，都是關(guān)中人，故其理學又稱為“關(guān)學

本書為方彥壽先生朱子文化研究的學術(shù)自選集。全書分為朱子論后學論書院論前賢論四部分。

朱熹認為《易》是卜筮之書，作《周易本義》就是要還《周易》的本來面目。《周易本義》初名《易本義》，為朱熹歷經(jīng)二十余年而后成，有十二卷與四卷本之別�！吨芤妆玖x》是朱熹的重要著作，也是易學史上繼王弼注、孔穎達疏之后的第三座里程碑，明清時代科舉考試皆奉為正宗，對后世影響極大。

本書為中國古代哲學研究著作,主要內(nèi)容是以宋代理學家程顥、程頤的王道思想作為核心范疇和基本線索,通過分析二程理學王道思想產(chǎn)生的原因、脈絡(luò)和基本內(nèi)涵,對理學王道論的形上依據(jù)、理學王道論的價值標準、理學王道論的實現(xiàn)機制等內(nèi)容加以闡述和分析,重估理學王道論在構(gòu)建政治秩序中發(fā)揮的歷史作用,彰顯理學王道論在中國政治思想史上的地位和

本書是首次對關(guān)學四書學進行整體性研究的專著,是國家社科結(jié)項成果。首先將關(guān)學四書學視為一個動態(tài)發(fā)展的整體,將其置于關(guān)學學術(shù)思想演進和四書學詮釋史流變的雙重脈絡(luò)之下,從文獻學、經(jīng)學史和思想史相結(jié)合的角度,力圖揭示關(guān)學四書學在詮釋方法、哲學義理、主導(dǎo)問題等方面對關(guān)學宗師張載、朱子學、心學等四書學的繼承、融合、突破和發(fā)展,從中

本書采用從理學家問題意識出發(fā)的“探討式”架構(gòu)。力圖抓住理學責任倫理思想的核心問題，以“萬物一體”“格物致知”“致良知”“一統(tǒng)于萬”等觀念為線索，進入其中責任意識與倫理問題的哲學討論脈絡(luò)，并力圖通過哲學詮釋、證明的方法來獲得相關(guān)概念之間的邏輯關(guān)聯(lián)。通過這種探討式架構(gòu)，不僅可以使讀者理解理學責任倫理思想的核心問題；并且，對

本書的主要內(nèi)容分為兩大部分,通過對于傳統(tǒng)法律思想與法律實踐的結(jié)合化研究,我們可以深入分析李覯的禮為大法的整體觀念,從而可以突出呈現(xiàn)李覯的出禮入刑的法律策略與隆禮重法的思想觀念等。第一部分,分析李覯禮論的基本內(nèi)容和創(chuàng)見,并結(jié)合情理的概念進行一些分析;結(jié)合宋代其他思想家的觀點進行比對,突出李覯禮論的傳承性;分析李覯禮論的重

孔子創(chuàng)立的儒家學說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，是華夏之瑰寶，對中華文明產(chǎn)生深刻影響。儒家思想不單對于今天中華民族的偉大復(fù)興有巨大意義，對于當今世界的和平、發(fā)展也提供重要精神資源。本套書稿通過研讀儒家經(jīng)典文獻，對著述中的重要文字作簡單的注疏通解，以利于有一定基礎(chǔ)的讀者通讀儒家經(jīng)典，了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精神。書稿由

本書力圖在本體詮釋學之外，再辟一條本體實踐學的新路，強調(diào)無論詮釋與實踐，都離不開實存主體的真實體悟，都必須置身于真實生命與真實世界之中，從而上能契入形上學與宇宙論宏廣深邃的世界，下能把握實踐界和現(xiàn)實界人生發(fā)展云波詭譎的前進方向，實現(xiàn)個體人格與人類整體同臻至善美境的終極發(fā)展目標。全書談心性，談人生，談社會，談制度，談歷史

本書脫胎于復(fù)旦大學新開的一門課程“朱子學與陽明學”，又借鑒了日本“文庫本”中島田虔次《朱子學與陽明學》、小島毅《朱子學與陽明學》等的寫法，結(jié)合思想史與哲學史，用“十講”的容量，精煉地介紹了以朱子學和陽明學為代表的宋明理學，其產(chǎn)生的思想背景、社會背景、問題的源流、義理脈絡(luò)以及大致的發(fā)展過程。總體上，本書有如下特點：一、注