本課題較為全面系統(tǒng)的闡述，媽祖的海神形象是在民間孕育、成長(zhǎng)的，并經(jīng)過(guò)宋元明清四個(gè)朝代的知識(shí)分子和官方意識(shí)的引導(dǎo)、塑造，成為中國(guó)海神體系里具有公認(rèn)度和群眾基礎(chǔ)的代表性形象。媽祖文化最能體現(xiàn)中國(guó)先民在勞動(dòng)實(shí)踐中所形成的向海而生的友愛(ài)協(xié)作的進(jìn)取精神、和平包容的?

本書(shū)系統(tǒng)而全面地研究了宋代東岳祭祀及其信仰問(wèn)題,實(shí)際上是對(duì)宋代山川神問(wèn)題的綜合探討的重要內(nèi)容。該書(shū)涉及若干學(xué)術(shù)議題,一是宋朝官方的東岳崇拜與祭祀,包括中央派遣官員和委托地方官員進(jìn)行的祭祀活動(dòng)。二是宋真宗東封泰山的復(fù)雜歷程,通過(guò)厘清基本史實(shí),揭示出了宋真宗東封儀式背后復(fù)雜的政治動(dòng)機(jī)。三是研究了宋代有關(guān)東岳廟的記文,通過(guò)對(duì)

《希臘神話的完整世界：神的傳說(shuō)，人的生活》根據(jù)種類豐富、形式多樣的史料，吸收相關(guān)領(lǐng)域的研究成果，沿著希臘神話中的起源故事、家族傳奇、景觀以及后世的重述等線索，重新整理并講述了具有代表性的一些神話故事，亦對(duì)希臘神話世界做了全景式的介紹。300余幅豐富多樣的插圖，展現(xiàn)了與神話相關(guān)的遺址、瓶畫(huà)、雕塑、寶石、錢幣等。此外，本書(shū)

神仙文化是中國(guó)文化傳統(tǒng)中的重要組成部分，承載了古人對(duì)異世界的綺麗想象，至今仍不斷地激發(fā)著文藝創(chuàng)作者的靈感。 本書(shū)取材于明代仙傳故事集《列仙全傳》，是原古典名著的全注全譯本，共分9卷，相傳前8卷為明代文學(xué)家王世貞輯次，第9卷為明代著名書(shū)商汪云鵬輯補(bǔ)。 原書(shū)以時(shí)間脈絡(luò)為經(jīng)緯，以老子為起點(diǎn)，終于明代道士周思德，記載了上古至明

本書(shū)是神話歷史叢書(shū)之一。本書(shū)分為三編,上編闡述文化大傳統(tǒng)的理論內(nèi)涵及其歷史縱深;中編具體分析文化大傳統(tǒng)時(shí)期部分物質(zhì)圖像的神話意義,以及到了小傳統(tǒng)時(shí)期文字書(shū)寫如何傳承大傳統(tǒng)神話信仰的文化現(xiàn)象;下編闡釋神熊意象與華夏文明起源之間的文化關(guān)聯(lián),彰顯早期意象在歷史發(fā)展過(guò)程中扮演的文化支配功能。本書(shū)既重視本土理論的文化構(gòu)建,又注重

本書(shū)以文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本為底本進(jìn)行整理，除注釋和基本翻譯外，還結(jié)合其他資料，對(duì)《神仙傳》做了較為詳細(xì)通俗的解說(shuō)。

本書(shū)以《中國(guó)叢書(shū)綜錄·道家類》、《中國(guó)古籍總目·道家類》為選目基礎(chǔ),選擇優(yōu)良底本,匯集《道藏》未收神仙傳記文獻(xiàn),如元秦子晉《新編連相搜神廣記》、明宋勛《歷仙傳補(bǔ)》、清春帆老人匯輯《神仙通鑒摘錄》等十余種影印出版,可為學(xué)術(shù)界研究明清道教信仰、道教哲學(xué)、道教文化提供豐富的一手文獻(xiàn)資料。

閩南關(guān)帝信俗儀式舞蹈表演是中華儒家雅樂(lè)（舞）與閩南民俗藝陣文化和諧統(tǒng)一的區(qū)域性典范，蘊(yùn)含著深刻的思想、道德、倫理、信仰價(jià)值，涵蓋了歷史學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域。本書(shū)立足大量的田野調(diào)研，試圖從多學(xué)科視野挖掘、整理閩南關(guān)帝信俗儀式中珍貴的舞蹈文化遺產(chǎn)，并從學(xué)理出發(fā)系統(tǒng)闡釋其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)藝術(shù)基因，揭示其文化

妖怪是人無(wú)法覺(jué)察其真面目的不可思議之物； 化物是某種善于變換外形之物。 幽冥界善于操使妖異的力量，不斷翻弄著那根恐怖的提線，向人間降下災(zāi)厄。日本人一直深深畏懼著妖怪：食人的鬼、誑騙凡人的狐貍、幽靈…… 風(fēng)俗史學(xué)家江馬務(wù)在假設(shè)妖怪化物實(shí)際存在的前提下，探討自古以來(lái)人類與妖怪間的往來(lái)先民們?nèi)绾慰?/p>

自古以來(lái)，在中國(guó)人的信仰體系中，除了儒、釋、道三教之外，還有一種在下層社會(huì)盛行的民間信仰，且綿綿不絕，生生不息，甚至至今仍在部分地區(qū)的鄉(xiāng)村社會(huì)流傳，形塑著民眾的思想與行為。20世紀(jì)80年代以來(lái)，民間宗教信仰研究成為宗教學(xué)界的一個(gè)研究熱點(diǎn)。作者圍繞著中國(guó)民間宗教信仰的歷史與現(xiàn)實(shí)，從理論與實(shí)際相結(jié)合視角，進(jìn)行了三十多年的探