本書是作者斯坦尼斯拉夫·奧索夫斯基(Stanist-aw·Ossowski,1897-1963)的第一部重要著作,初版于1933年,后在波蘭多次再版。作者采用所謂“自下而上“的方法,通過對于各種具體的審美現(xiàn)象、審美經(jīng)驗的搜集和考察,在此基礎(chǔ)上歸納概括出一般概念。本書對于審美現(xiàn)象和審美經(jīng)驗進(jìn)行了較為系統(tǒng)和全面的考察,作者

本書共分為五個章節(jié)，第一章從鄉(xiāng)村的歷史演變、鄉(xiāng)村與自然的關(guān)系、鄉(xiāng)村與人的關(guān)系三方面來討論何謂傳統(tǒng)鄉(xiāng)村；第二章主要通過論述自然之美、結(jié)構(gòu)之美、建筑之美、生活之美四方面內(nèi)容來闡述傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的美；第三章的內(nèi)容為鄉(xiāng)村美的倫理觀，主要從道法自然與無為而為、比德之情與自然之美、山水之情與鄉(xiāng)村世界四方面進(jìn)行了深入探索；第四章主要通過研

本書內(nèi)容涉及城市美的本質(zhì)及其內(nèi)涵與外延、城市美的基本特征等美學(xué)理論基本問題。有關(guān)“人對城市的審美關(guān)系與審美規(guī)律、城市藝術(shù)形象的審美本質(zhì)、審美價值與審美規(guī)律、城市的美學(xué)語義與城市特色”等學(xué)理性問題，只作為背景知識稍加介紹。

作為“中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)意識”，“中和”概念歷史悠久、延綿不絕，直至今日中國人在處理人與自然、人與社會乃至人與自身的關(guān)系問題時都體現(xiàn)出對中和的認(rèn)同和依循，深刻影響了中華民族的價值判斷與行為準(zhǔn)則，塑造了中華民族的精神氣質(zhì)，不僅貫穿中華文化史始終，還滲透到中國詩歌、音樂、書法、繪畫、小說、戲曲、建筑等文學(xué)藝術(shù)的各個領(lǐng)域，成

本教材將重點介紹職業(yè)禮儀的理念（社會、企業(yè)、個人、心理等層面）、職業(yè)形象的塑造（如，儀表儀態(tài)、儀容、服飾的規(guī)范和交談藝術(shù)技巧等）、職業(yè)禮儀的運(yùn)用（如，禮賓禮儀、辦公禮儀、儀式禮儀、行業(yè)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀的實務(wù)與技巧等）。

本書收錄了作者近年撰寫的論述李漁戲曲美學(xué)、詩詞美學(xué)、園林美學(xué)、儀容美學(xué)、服飾美學(xué)等十篇論文；特別是首篇《李漁何許人？》，總結(jié)性地論述了李漁的生活道路、藝術(shù)生涯和美學(xué)人生，是作者近些年對李漁六十九年的人格品位和藝術(shù)造詣，尤其是他的審美活動和美學(xué)思想的重新思考，力圖給予中國歷史上這位杰出的藝術(shù)家和美學(xué)家更恰當(dāng)?shù)亩ㄎ缓驮u價。

在底蘊(yùn)豐厚的江南文化的影響下，作為文學(xué)和生活雙重領(lǐng)袖的周瘦鵑，不僅在文藝創(chuàng)作上自成一派，氣象獨(dú)顯，而且在生活美學(xué)上也獨(dú)具特色、雅趣橫生。本書結(jié)合社會背景、文化基因、社群生活等視角，圍繞生活變化、生活故事、生活體驗，勾勒周瘦鵑從民國時期到建國后的謀生、從業(yè)等生活經(jīng)歷與生活美學(xué)觀念的變遷軌跡，展現(xiàn)周瘦鵑的生活美學(xué)的內(nèi)涵、構(gòu)

商務(wù)禮儀與職業(yè)形象

本書主要針對近年中國文藝學(xué)美學(xué)研究中最前沿的熱點關(guān)注問題,內(nèi)容涉及美學(xué)各個研究領(lǐng)域,如中外美學(xué)史、美學(xué)理論、文藝美學(xué)、比較美學(xué)等方向,本書堅持選擇和收入美學(xué)和藝術(shù)評論方面有見地、前沿性的研究論文。本書為學(xué)術(shù)性集刊,堅持馬克思主義導(dǎo)向,堅持科學(xué)性、學(xué)術(shù)性與創(chuàng)新性,努力在美學(xué)與藝術(shù)評論領(lǐng)域樹起我們自己的旗幟。本輯收入16篇

本書彌補(bǔ)了國內(nèi)阿恩海姆早期美學(xué)研究的不足,填補(bǔ)了國內(nèi)至今未有一部系統(tǒng)研究阿恩海姆早期美學(xué)專著的空白,通過對其專著進(jìn)行細(xì)致地梳理總結(jié),使國內(nèi)對阿恩海姆的美學(xué)思想的整個歷程有一個更完整的認(rèn)識,厘清了阿恩海姆早、晚期美學(xué)思想的關(guān)聯(lián)與差異,對扭轉(zhuǎn)國內(nèi)對阿恩海姆美學(xué)概況化認(rèn)識、片面化認(rèn)識具有重要的理論意義。