《權(quán)謀古卷》共分六章，兩千余字，文本中所言盡采集于“二十二子”。且頗得其義理之精要，既有用謀之大道，又有運(yùn)謀之法術(shù)。最后一章中，又有“大巧在所不為，大智在所不慮”等語，闡述的則是不用權(quán)謀的權(quán)謀，都是用權(quán)使謀的指導(dǎo)思想，告訴人們權(quán)謀之術(shù)應(yīng)該什么時候用、什么時候不要用，以及用

“婚姻”一詞早在《詩經(jīng)》里便已出現(xiàn)，意指嫁娶，代表了夫妻雙方，在商朝也出現(xiàn)了“家”的概念。我國的先民經(jīng)歷了群婚到對偶婚的階段，經(jīng)歷了無家到有家的過程。從原初的掠奪婚、買賣婚到一夫一妻多妾制，逐步完善了婚姻制度與家庭關(guān)系。其中的貞節(jié)觀和婚戀習(xí)俗也在不斷地變化，體現(xiàn)著不同時期的正統(tǒng)思想。

本書主要內(nèi)容包括：張宗昌與歷史上的闖關(guān)東高潮；張作霖副官的闖關(guān)東之路；長春：鎖不住的“柳條邊”；哈爾濱：“山東村”的現(xiàn)代生活；老金溝的那些人，那些事等。

入仕是明代士人重要的人生出路，政權(quán)是他們生存的主要依托。這決定著他們的榮辱，決定著他們的命運(yùn)。從這一點(diǎn)來說，明代士人缺乏獨(dú)立性，仍然是依附于政權(quán)的。而明代文學(xué)活動的主體主要是士人，所以明代政權(quán)與文學(xué)之間的關(guān)系極為密切。這是一個客觀存在而又無法回避的問題。在當(dāng)下，無論是對深入研治明代史、明代文學(xué)，還是從事政治學(xué)研究，這都

《中國蒙古學(xué)文庫》是在我國改革開放新的歷史時期，在解放思想，實事求是思想路線指引下，在文化適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展而不斷繁榮的客觀要求下應(yīng)運(yùn)誕生的�！段膸臁纷曰I備到出版以來走過了艱苦立業(yè)，敢為人先，追求一流，不斷創(chuàng)新的十二年。到2009年9月正式出版了百部書，并以此向新中國六十華誕獻(xiàn)禮。同時召開了“百部紀(jì)念會&r

抗糧訴訟：并非理性選擇的行為、拆打糧房：無意對抗官府的集體行動、破城戕官：在激變中走向武裝叛亂、崇陽農(nóng)民革命運(yùn)動、傳統(tǒng)中國的“圣人革命論等。

《金陵全書（丙編檔案類）：南京特別市市政公報）（第5-13期）》匯集了一批頗具代表性的南京地方文獻(xiàn)，凝聚了歷代南京人民的經(jīng)驗和智慧，不僅是南京文化的寶貴財富，也是中華民族歷史文化的重要組成部分。

本書收錄了《內(nèi)務(wù)公報》始于1913年，止于1925年，共145期。是民國政府的官辦期刊。公報的內(nèi)容分為以下幾部分：一、圖書；二、命令；三、法規(guī)；四、文牘；五、報告；六、譯述；七、選論；八、雜錄等。本書收錄了《內(nèi)務(wù)公報》始于1913年，止于1925年，共145期。是民國政府的官辦期刊。公報的內(nèi)容分為以下幾部分：一、圖書；

《宋會要輯稿》，清徐松輯錄，共366卷，分17個門類，是研究宋史的重要資料。其中的蕃夷門，分為7卷，約40萬字，敘述了宋代沿邊主要少數(shù)民族及少數(shù)民族政權(quán)如遼、女真、回鶻、瓜沙、安化、西南蕃、黎峒、黎州諸蠻、南蠻、唃廝羅、大理、渤海等的歷史，并敘述了東南亞、南亞、西亞地區(qū)的交趾、占城、蒲端、天竺、大食、阇婆、真里富、佛泥

本書所要回答和解決的問題是：朝廷的法典條文，民間的禮儀習(xí)俗，二者如何交織在一起指導(dǎo)著“華南”這個有意識的、歷時數(shù)百年的地域建構(gòu)進(jìn)程?本書顯示：歷代王朝都致力于華南的政治整合。要培養(yǎng)出敬畏官府、納糧當(dāng)差、安分守己的良民。璉著王朝在華南的軍事征討、行政規(guī)劃，一套關(guān)于權(quán)力的文化語言也滲透華南。這套語言有兩個互相發(fā)明的關(guān)鍵詞“