本書系統(tǒng)地考察了魏晉南北朝地方官的職位等級、品位等級及二者之間的關(guān)系，揭示出王朝在為地方行政“分官設(shè)職”、確定等級時(shí)，更多的是出于官員身份安排的考慮，而不是出于地方行政管理能力與效率的考慮，為中國古代地方官等級管理制度的研究提供了一個(gè)新鮮的視角。

本書對1900-1942年的華北鄉(xiāng)村作了詳細(xì)的個(gè)案研究。作者力圖打通歷史學(xué)與社會學(xué)的間隔，從“大眾文化”的角度，提出了“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”等新概念，且詳細(xì)論證了國家權(quán)力是如何通過種種渠道(諸如商業(yè)團(tuán)體、經(jīng)紀(jì)人、廟會組織、宗教、神話及象征性資源等)來深入社會底層的。

1127年，金軍攻陷宋都開封，掠走徽欽二帝和三千余近支宗室，徽宗之子趙構(gòu)在杭州重建宋朝，他死后帝位回到了匡胤子孫手里。流落到南方的宗室繼續(xù)得到政府的特權(quán)和照顧，但卻獲得了應(yīng)舉、做官的自由，逐漸融入士大夫階層，個(gè)中佼佼甚至官至宰相。1279年，宋朝滅亡，趙氏三兄弟后裔作為宗室的歷史宣告結(jié)束，作為宗族的歷史翻開了新的一頁。

這是一部別開生面的物質(zhì)文史，也是—部視角獨(dú)特的婦女史。本書反對以西方的“科學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)評估中國傳統(tǒng)社會的科技成就，然后得出“中國為什么未能產(chǎn)生現(xiàn)代化的若干答案。它力主將科技看做是表達(dá)與塑造中國文化、社會形態(tài)的有力的物質(zhì)形式，并采取這樣一種視角考察了宋代至清代中國傳統(tǒng)社會中的“女性技術(shù)”，從家庭空間與生活、女性的紡織生產(chǎn)、女

本書運(yùn)用心態(tài)史學(xué)的研究方法，從民國時(shí)期的檔案出發(fā)，重點(diǎn)研究了抗戰(zhàn)時(shí)期福建崇安縣臺灣籍民的聚居緣由，生產(chǎn)、生活狀況及其心態(tài)變化。本研究認(rèn)為，“亞細(xì)亞孤兒”意識確實(shí)是存在的，崇安縣的臺灣籍民就是主要的歷史原型，但他們多數(shù)人最終克服了迷惘、失落的“孤兒”心態(tài)，義無反顧地參加了臺灣義勇隊(duì)的抗日活動，并貢獻(xiàn)了重要的力量。本書分為

反經(jīng)（全4冊）

曾國藩（1811—1872），湖南湘鄉(xiāng)白楊坪（今屬雙峰）人。原名子城，字伯涵，后改名國藩，號滌生。道光十八年賜同進(jìn)士出身。曾國藩是清朝官場中的杰出人物，他因鎮(zhèn)壓太平天國起義有功，被清廷封賞一等侯爵。曾任兩江總督、直隸總督等職。曾國藩還是中國洋務(wù)運(yùn)動的開創(chuàng)者之一，為中國近代民族資本主義的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。曾國藩學(xué)

科舉，始于605年的隋朝，發(fā)展并成熟于唐朝，一直延續(xù)到清朝末年，在光緒三十一年(1905年)被廢除，歷經(jīng)一千三百年，被稱為中國古代的一項(xiàng)重要“發(fā)明”。 關(guān)于科舉的功過是非，歷來霧里看花、莫衷一是。然而，科舉制度在華夏大地綿延了十三個(gè)世紀(jì)之久，自然有它賴以存在的道理，今天，把科舉放在歷史長河中，我們更應(yīng)理智地審視這一

錢穆先生全集，在臺灣經(jīng)由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，臺灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司1998年以《錢賓四先生全集》為題出版。作為海峽兩岸出版交流中心籌劃引進(jìn)的重要項(xiàng)目，這次出版，對原版本進(jìn)行了重排新校，審慎訂正文中體例、格式、標(biāo)號、文字等方面存在的疏誤。至于錢穆先生全集的內(nèi)容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等，新

《中國政治制度史》的纂述范圍，上起原始社會，下限則大致劃在1840年，即傳統(tǒng)意義上的中國古代史的終結(jié)點(diǎn)。以總共八章的篇幅，對中國歷代的王權(quán)和皇權(quán)的發(fā)生發(fā)展、中央和地方的行政體制、軍隊(duì)和軍事制度、法律與監(jiān)察制度以及官吏管理制度等幾個(gè)方面進(jìn)行了評述。 政治制度一般是指國家政權(quán)的組成方式，即政體。一定的政體總是以一定的形式