《遺忘與失誤：日常生活的心理分析》是精神分析創(chuàng)始人弗洛伊德的一本通俗著作，在《遺忘與失誤：日常生活的心理分析》里，弗洛伊德探討了表面上沒有意義的口誤、筆誤、誤讀或忘掉人的姓名等情況，他秉其行醫(yī)多年的細(xì)微觀察和洞見，旁征博引，娓娓而談，將潛意識的領(lǐng)域擴(kuò)展到日常生活之中，他為我們掀開了遺忘、錯誤、迷信等等日�，F(xiàn)象的奧秘。為

現(xiàn)今社會，心理學(xué)對人們的重要性眾所周知，生活的方方面面，各行各業(yè)的工作都和行為心理學(xué)息息相關(guān)。每個人的行為都受大腦和心理的支配，了解各種行為所代表的意義，就能更好地了解行為的前后聯(lián)系。作者將數(shù)以百計(jì)的研究收集起來，它們涉及行為心理學(xué)的各種細(xì)分領(lǐng)域，從如何調(diào)節(jié)情緒到增強(qiáng)記憶，從如何溝通到克服拖延，從如何保持愉快的心情到調(diào)

本書講述了由于社會文化所塑造的人總是與我們想成為的人背道而馳，于是產(chǎn)生了主宰我們?nèi)松�的基本沖突。為了解決這些沖突，我們不但虛構(gòu)了“理想化意象”自欺欺人，通過“外化”把責(zé)任推給他人，還基于不同的性格傾向發(fā)展出一系列各不相同的防御策略。但這些策略更像是精致的代償與逃避，不但沒有消除沖突，反而使我們深感恐懼、焦慮和絕望，無法

一個人要想真正成長，必須在洞悉自己并坦然接受的同時又有所追求。 只有當(dāng)我們愿意承受打擊時，我們才有希望成為自己的主人。虛假的冷靜植根于內(nèi)心的愚鈍，絕不值得羨慕，它只會使我們變得虛弱而不堪一擊。 所有人只要還活著，就有改變自己，甚至徹底改頭換面的可能性，并非只有兒童才具有可塑性。 神經(jīng)癥是由文化因素引起的。這就確切說明了

霍妮比阿德勒、榮格更尖銳地批評了弗洛伊德學(xué)說的局限，更強(qiáng)調(diào)文化和社會因素在人格形成中的作用，并且更明確地把治療精神病的關(guān)鍵歸之于改變社會環(huán)境，因此她的理論比阿德勒、榮格的更進(jìn)一步。 霍妮是精神分析學(xué)說發(fā)展史中舉足輕重的人物，代表作有《精神分析的新方法》《我們時代的神經(jīng)癥人格》《自我分析》《我們內(nèi)心的沖突》《神經(jīng)癥與人的

這本《人性能達(dá)到的境界》中，馬斯洛詳細(xì)探討了自我實(shí)現(xiàn)這個概念。還自述性地解釋了馬斯洛為何開始研究自我實(shí)現(xiàn)，為讀者展現(xiàn)了大師的思想歷程。除了自我實(shí)現(xiàn)，書中內(nèi)容還包含超越、人類的創(chuàng)造性、價值、高峰體驗(yàn)、需求層次關(guān)系等人本主義心理學(xué)重要概念和哲學(xué)觀點(diǎn)�！都~約時報(bào)》評論馬斯洛心理學(xué)是人類了解自己過程中的一座里程碑。，而本書亦是

“論弗洛伊德的《創(chuàng)造性作家與白日夢》”是國際精神分析協(xié)會（IPA）《當(dāng)代弗洛伊德：轉(zhuǎn)折點(diǎn)與重要議題》系列中的一個重要分冊。本系列由時任國際精神分析協(xié)會主席羅伯特·沃勒斯坦組織發(fā)起，目的在于促進(jìn)精神分析不同領(lǐng)域間的交流。目前該系列已經(jīng)在世界范圍內(nèi)成為精神分析專業(yè)的教學(xué)輔導(dǎo)書。本書開篇首先呈現(xiàn)弗洛伊德的經(jīng)典論文《創(chuàng)造性作家

本書以一則有趣的寓言故事為開端，細(xì)致刻畫了各種鳥兒在面對森林危機(jī)時的表現(xiàn)，并由此引出了DISC行為觀察術(shù)，以物喻人，每個人都能從中找到自己與身邊人的影子。我們以自身獨(dú)特的行為與情緒方式存在于世界上，其影響著我們的工作、生活、人際關(guān)系等各個方面，也時而讓我們遭遇沖突、矛盾和挫折。如果我們學(xué)習(xí)了DISC行為觀察術(shù)，我們就能

《心理學(xué)的故事：源起與演變》是一次有關(guān)人類智慧和自我認(rèn)知的心靈之旅。作者以輕松有趣的筆墨，從西方智慧的源頭——古希臘哲學(xué)出發(fā)，為我們講述了心理學(xué)如何從一些原始、樸素乃至玄學(xué)的觀念，經(jīng)過理性的觀照和經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)檢驗(yàn)，再輔以18世紀(jì)以來的科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法，發(fā)展成當(dāng)今科學(xué)領(lǐng)域里的“顯學(xué)”。 閱讀心理學(xué)史對于今日的我們尤其必要。在

由科胡特的猶太民族背景出發(fā)，到精神分析學(xué)發(fā)展對他思想的影響以及西方存在主義思潮的浸染等三個方面構(gòu)成。第二章科胡特自身心理學(xué)的生存論思想：分別解析了其思想中的關(guān)于人的關(guān)系性與悲劇性問題。第三章科胡特自身心理學(xué)的認(rèn)識論思想：通過展現(xiàn)科胡特對心理學(xué)認(rèn)識論的批判、建立其自己的心理學(xué)認(rèn)識論，以及展現(xiàn)其認(rèn)識論中的生存論觀點(diǎn)。第四章