本書講述了宋學興起的原因，有強烈的道統(tǒng)意味，以北宋五子：周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤，為正統(tǒng)，涉及朱熹、陸象山及其門人，再旁及之外的，例如司馬光、蘇軾等人。對其生平介紹，思想分析，作品附錄，比較全面的呈現(xiàn)出宋朝理學的發(fā)展脈絡。本書并非只是內(nèi)圣哲學的闡釋，更是將宋學關注時政，義節(jié)廣大處，如朱熹、蔡元定等以身殉道，宋儒抗

本書從當代生態(tài)哲學視野進行考察，對宋代理學家在構建自己的文藝思想展開系統(tǒng)研究，深入挖掘其生態(tài)審美智慧。具體章節(jié)如下：第一章宋代理學文藝思想的生態(tài)整體主義特征；第二章宋代理學藝術范疇的生態(tài)智慧，第三章文道合一的生態(tài)學邏輯理路；第四章氣象渾成的文藝生態(tài)審美境界；第五章感物道情的文藝生態(tài)創(chuàng)作觀；第六章文藝鑒賞觀念的生態(tài)哲學解

本書稿通過對陸九淵生平事跡和學術思想的全方位評述，條分縷析地挖掘了象山心學的文化歷史意蘊和道德主體精神。陸九淵是宋代理學家、主觀唯心主義哲學家。他主張“吾心即是宇宙”，又倡“心即理”說；斷言天理、人理、物理只在吾心之中。人同此心，心同此理，往古來今，概莫能外。該書分本心、同心、蔽心、洗心4篇、16章，共46萬字，從縱橫

本全集主體部分為《皇極經(jīng)世》和《伊川擊壤集》。前者將上起帝堯即位下至后周顯德六年這三千多年間的史事編入邵雍自創(chuàng)的元會運世時間體系，力圖建立一個囊括宇宙、社會、人生的觀念體系，是能體現(xiàn)邵雍易學思想和歷史觀的代表作。《伊川擊壤集》為邵雍詩集。邵雍詩用語平實坦易而又理趣盎然，為后來理學詩派的先聲，后人遂有佛語衍為寒山詩，儒語

永嘉學派崛起于朱子學全盛時代，清代學者全祖望有一恰當?shù)脑u價：“乾（道）、淳（熙）諸老既歿，學術之會，總為朱（熹）、陸（九淵）二派，而水心（葉適之號）龂龂其間，遂稱鼎足�！币匀~適為代表的永嘉學派亦在宋代學術思想界具在舉足輕重的地位和影響。本書即主要梳理永嘉學派的形成、得名、代表人物、學術思想、歷史地位及其衰落，重點闡釋代

理學的產(chǎn)生與發(fā)展體現(xiàn)了中國文化特有的會通精神，是中國思想目前的高峰之一。在延續(xù)宋代理學的基礎上，元代理學因元朝獨特的社會構成、政治形態(tài)而呈現(xiàn)出新的內(nèi)容與特點。元代的理學家們?yōu)榻鉀Q當時的民族矛盾與社會矛盾，對理學進行了改造與創(chuàng)新，完成了理學的官學化和社會化的進程。同時，理學家們以社會與理學的關系為核心展開研究，既闡明了理

《朱學論集》是陳榮捷晚年朱子學研究的重要成果，內(nèi)容涉及朱子所論太極理氣道統(tǒng)觀的哲學意義，鵝湖之會的時間、地點、人物、討論題目，朱熹與陸九淵通訊往來的詳情，朱子的經(jīng)濟狀態(tài)與宗教生活，元明清各代和海外朱子學研究情況的論述和介紹等主題。 《朱學論集》立論高屋建瓴，分析深刻，資料豐富，對進一步理解朱熹思想很有幫助，也充分體現(xiàn)

中國傳統(tǒng)文化的基本宗旨就在于向生命處用心，以人格化育為基本旨歸，宋明理學繼承和發(fā)展了這一傳統(tǒng)，不過它超越先秦儒家的仁學的視界，為人格境界的追求找到了宇宙本體論的依據(jù)。人學是宋明理學的主題，本體和工夫是它的兩大題旨，如何通過禮和樂的工夫達到天人合一的理想境界，這是宋明理學的基本用心所在，這里包含著深刻的人格美育思想和人文

在中國現(xiàn)代文化思潮中，方東美、成中英的哲學探索以其顯著的理論特色，獨樹一幟，開創(chuàng)了中國哲學現(xiàn)代重建運動中的一個新的學術流派開放的現(xiàn)代新儒家。 本書作者依據(jù)文本資料，在吸收學術界相關成果的基礎上，運用詮釋和比較的方法，通過對方東美和成中英兩位學人的哲學探索歷程的考察和梳理，分別從本體與方法、知識與價值、內(nèi)在超越與外在超越

《陳亮事跡著作編年》一本書是關于思想家、文學家、永康學派創(chuàng)始人、南宋浙東學派的杰出代表陳亮的正式出版的事跡著作編年,具有較高的學術價值。全書按年月編排陳亮事跡和相關大事,考定了陳亮著作的年代,鉤沉和輯錄了陳亮的佚文、佚詞、佚詩、佚匾、佚聯(lián)、佚名,糾正了史籍和前人的一些錯誤記載,進一步闡述了陳亮的事功思想、抗金統(tǒng)一和批判