嚴(yán)載如齋名淵雷室、三佩簃,上海人。鳴社社員,書法精于篆隸,國畫擅長山水、花卉。鑒定精審,富有收藏,諸藝之中,于詩詞最精。著有《寫憂剩稿》、《海藻》、《云間雨征君集》等。本書選輯嚴(yán)載如著作數(shù)種,包括《海藻》、《寫憂剩稿》、《云間雨征君集》、《茹荼軒文集》、《嚴(yán)味蓮先生哀思錄》等,以影印方式原貌呈現(xiàn),精心編制細目,并請名家

劉體智(1879-1962),藏書家。字晦之,晚號善齋老人,安徽廬江人,晚清重臣四川總督劉秉璋之子,自幼進入天津李鴻章的家塾,飽覽故家舊族多年秘不示人的典籍和收藏,收藏堪稱海內(nèi)一流,著述宏富。其藏書處名小校經(jīng)閣,藏書達10萬冊之巨,又有遠碧樓,曾編撰有《遠碧樓經(jīng)籍目錄》32卷。本書選輯劉體智著作數(shù)種,以影印方式原貌呈現(xiàn)

本書係對美國哈佛大學(xué)燕京圖書館所藏漢籍《韻學(xué)集成》《直音篇》總第二冊至第九冊紙背明代文獻的系統(tǒng)整理。該批文獻爲(wèi)學(xué)界此前未知的一批明代賦役黃冊。本次整理釋錄是按照古籍的原冊、葉順序依次進行的，整理內(nèi)容包括對所有文獻進行編號、定名、題解、錄文、校注等。通過本次釋錄，力爭準(zhǔn)確、全面地反映該批文獻的相關(guān)信息，爲(wèi)學(xué)界利用該批珍貴

《高子遺書》·十二卷、《附錄》·一卷(浙江巡撫采進本)，明高攀龍撰。高攀龍身后所遺文字，由門人陳龍正取其萃要，匯編為《高子遺書》十二卷。具體包括：論學(xué)語、札記、經(jīng)解類、辨類、贊、講義、語錄、書信等。是我們研究高攀龍思想主要的文獻材料，有一定的整理出版價值。初自輯其語錄文章為《就正錄》。后其門

嚴(yán)復(fù)是近代中國為杰出的思想家之一，其或自由或保守的思想影響廣泛，歷經(jīng)百年而不衰。《嚴(yán)復(fù)讀本》一書精選嚴(yán)復(fù)一生各個時期、各個種類的作品，主要分為政論文、譯文、書評、傳記、書信、詩詞、題聯(lián)七類。選篇章力圖反映嚴(yán)復(fù)面對時代劇變，殫精竭慮倡導(dǎo)中國社會向現(xiàn)代民主法治方向穩(wěn)健變革的思想主張和愛國情懷。

在家族良好的學(xué)術(shù)氛圍影響下,在劉梖文、劉咸滎、劉咸焌的悉心指導(dǎo)下,被蒙文通稱為“一代之雄,數(shù)百年來一人而已”的天才學(xué)者劉咸炘脫穎而出,大放異彩。劉咸炘“一生篤學(xué)精思,明統(tǒng)知類,志在由博趨約,以合御分”,所著《推十書》“是其所撰哲學(xué)綱旨、諸子學(xué)、史志學(xué)、文藝學(xué)、校讎目錄學(xué)及其他雜著之總集”,“承續(xù)了中華人文風(fēng)教的傳統(tǒng)而踵

西南寫刻版本更是集西南地區(qū)歷代學(xué)人著作版本的的精要,反映所刻之人在歷代傳唱中被廣為珍重,說明了區(qū)域文獻與版刻及士人文化之間的聯(lián)系。在版本研究中對藝術(shù)性的注重是較缺乏的,寫刻本具有工藝美術(shù)性與文學(xué)性,為出版印刷制作與版本研究提供新視角。而版刻書跡于研究書法史和考察書人與作品之間的關(guān)聯(lián)性提供了書跡資料。有鑒于此,今經(jīng)多方收

西南寫刻版本是集西南地區(qū)歷代學(xué)人著作版本的的精要,反映所刻之人在歷代傳唱中被廣為珍重,說明了區(qū)域文獻與版刻及士人文化之間的聯(lián)系。在版本研究中對藝術(shù)性的注重是較缺乏的,寫刻本具有工藝美術(shù)性與文學(xué)性,為出版印刷制作與版本研究提供新視角。而版刻書跡于研究書法史和考察書人與作品之間的關(guān)聯(lián)性提供了書跡資料。有鑒于此,今經(jīng)多方收集

胡儼（1360-1443），字若思，南昌人。通覽天文、地理、律歷、卜算等，尤對天文緯候?qū)W有較深造詣。洪武年間考中舉人，成組時遷侍講。永樂二年（1404）累拜國子監(jiān)祭酒。重修《明太祖實錄》、《永樂大典》、《天下圖志》，皆充總裁官。著有《頤庵文選》、《胡氏雜說》。本書搜集現(xiàn)存胡儼所撰詩文作品，通過精選底本、校本，審慎

本書共四卷，共二百七十余條。所記皆為宋代雜事，廣泛記述了北宋時期朝野軼聞，對上至皇帝下至一般文人的生活行狀頗多描述，對宋代政事、邊防也有詳細記載，卷四對當(dāng)時重大事件檀淵之盟的述說很為詳盡。此書對北宋重要史實人物關(guān)注尤多，間或涉及書法繪畫、農(nóng)事水利、佛徒道流以及奇聞異物等。洪邁稱此書“高簡有筆力”。