本書(shū)專注于敦煌石窟(以莫高窟與榆林窟為主)，先講述石窟藝術(shù)、歷史，再以洞窟為線索，精選每個(gè)洞窟的“不可錯(cuò)過(guò)”的景點(diǎn)，講述藝術(shù)細(xì)節(jié)或背后故事。本書(shū)將帶領(lǐng)讀者深度游石窟，讓無(wú)學(xué)術(shù)背景的游客能也真切感受到敦煌藝術(shù)的魅力，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自覺(jué)的愛(ài)護(hù)者與發(fā)揚(yáng)者。

本書(shū)從國(guó)家數(shù)字文化發(fā)展的視角探討荊楚文化記憶的建構(gòu)與傳播問(wèn)題，將其置于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的總體進(jìn)程，對(duì)荊楚文化數(shù)字記憶建構(gòu)與傳播進(jìn)行系統(tǒng)全面的研究。通過(guò)對(duì)荊楚文化遺產(chǎn)及荊楚文化新聞傳播進(jìn)行調(diào)查，并對(duì)其不同歷史時(shí)期的記憶進(jìn)程和轉(zhuǎn)型現(xiàn)狀進(jìn)行全面梳理，在此基礎(chǔ)上結(jié)合荊楚文化記憶建構(gòu)的結(jié)構(gòu)要素分析，形成項(xiàng)目

一書(shū)直擊“中華文明探源工程”，尖端考古學(xué)不再遙不可及。 著名考古學(xué)家王巍，用大師級(jí)筆法再現(xiàn)隱于地層中的五千年古老文明，親自講述“中華文明探源工程”中的重大發(fā)現(xiàn)： 浙江余杭良渚，實(shí)證中華文明五千年； 山西襄汾陶寺，地層記憶中的堯舜時(shí)代； 陜西神木石峁，早期國(guó)家形態(tài)的城市； 河南偃師二里頭，城邦文明走向一體化的王

本書(shū)稿為安徽省文物考古研究所為配合引江濟(jì)淮工程開(kāi)展考古工作的發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)合集，包括《安徽桐城魏莊遺址新石器時(shí)代墓葬發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》《安徽肥西高古墩新石器時(shí)代遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》《安徽肥西大包墩遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》等13篇發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)。引江濟(jì)淮文物保護(hù)工程相關(guān)遺址的發(fā)掘，規(guī)模較大，成果豐富，為深入研究該地區(qū)新石器時(shí)代至明清時(shí)期的考古學(xué)填補(bǔ)了系統(tǒng)的

本書(shū)是對(duì)洛陽(yáng)市考古研究院鐵器文物保護(hù)修復(fù)項(xiàng)目實(shí)施情況的匯總，主要介紹了鐵器的保護(hù)修復(fù)流程及相關(guān)研究工作，并展示了最終修復(fù)成果。此項(xiàng)目包含鐵器116件，這批鐵器數(shù)量多，種類豐富，從鐵器的形制看，年代應(yīng)該從漢到宋，多數(shù)屬于兩漢時(shí)期。雖然略有銹蝕，但是保存相對(duì)完好，具有較高的歷史價(jià)值和文物保護(hù)價(jià)值。工作人員根據(jù)鐵器外部病害表

本書(shū)是一部論文集。甘肅作為中國(guó)“漢簡(jiǎn)之鄉(xiāng)”，自20世紀(jì)以來(lái)出土了大批簡(jiǎn)牘，這對(duì)于研究中國(guó)古代史具有舉足輕重的作用和意義，同時(shí)簡(jiǎn)牘學(xué)也日益成為一門(mén)國(guó)際性的顯學(xué)。本書(shū)結(jié)合甘肅省已大量出土的相關(guān)文獻(xiàn)，從簡(jiǎn)牘文書(shū)研究、簡(jiǎn)牘考釋、簡(jiǎn)牘與秦漢史研究、西北史地研究、思想文化史研究等幾個(gè)方面，呈現(xiàn)了甘肅省乃至國(guó)內(nèi)外一批專家學(xué)者在簡(jiǎn)牘發(fā)

本書(shū)以古泉州各地實(shí)存的碑刻遺跡和古泉州方志文獻(xiàn)遺存中的碑刻文獻(xiàn)文本為研究對(duì)象，試圖從相對(duì)整體的角度觀照古泉州。全書(shū)共分作九編，每編精選內(nèi)容相近關(guān)聯(lián)的35通碑刻，通過(guò)圖文對(duì)照、古文今譯以及石刻史話三個(gè)部分，擷取古泉州石刻的亮點(diǎn)，挖掘其背后的歷史文化內(nèi)涵，形成通俗易懂的故事，以歷史遺跡為依托，以刻石碑文為載體，通過(guò)挖掘遺跡

碑刻涉及歷史、地理、政治、宗教、文字、文學(xué)、藝術(shù)、民俗等方方面面，是以刻石的形式留存于中華疆域的文化瑰寶。五嶺以南的地區(qū)，包括廣東、廣西、海南等，自秦、漢以來(lái)，就有大量的石刻遺存。書(shū)稿《嶺南石刻文學(xué)研究》首次對(duì)嶺南地區(qū)中華人民共和國(guó)成立前摩勒的有文字的石刻作品展開(kāi)了系統(tǒng)綜合研究，選擇了其中文學(xué)意蘊(yùn)較強(qiáng)的詩(shī)文類作品進(jìn)行了

中國(guó)素稱禮儀之邦，而揖讓進(jìn)退之間、衣冠帶履之上最能見(jiàn)出禮儀，所以又稱衣冠上國(guó)。因有服章、禮儀，“華章曰華，大國(guó)曰夏”，中國(guó)又稱華夏。凡此種種，都說(shuō)明衣冠帶履是中華文明的基本特質(zhì)。早在先秦時(shí)期，衣冠就已成為區(qū)分族群的一個(gè)基本特征。同時(shí)，在早期與域外諸族的接觸過(guò)程中，這一基本特征得到強(qiáng)化并已對(duì)外施加影響。雖然影響并不是單向

本書(shū)以青瓷窯口為主線，按照不同窯口在歷史上出現(xiàn)的時(shí)間先后順序逐一進(jìn)行介紹，它們分別為越窯、耀州窯、汝窯、南宋官窯、哥窯和龍泉窯。在這些章中，分別從窯口簡(jiǎn)要?dú)v史概述、窯口典型器介紹和贊頌窯口的詩(shī)歌賞析三個(gè)部分撰寫(xiě)，深入淺出地帶領(lǐng)讀者了解不同窯口的特點(diǎn)，形成“簡(jiǎn)史+故事+詩(shī)歌”的編寫(xiě)模式。為了更好地理解這些內(nèi)容，在這些章前