亞當(dāng)·斯密一生奉獻(xiàn)了兩部傳世經(jīng)典：《道德情操論》和《國(guó)富論》�！秶�(guó)富論》首次提出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)由“看不見的手”自行調(diào)節(jié)的理論，奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)。本書共分成五個(gè)章節(jié)，首次出版就標(biāo)志了經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科產(chǎn)生。是學(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)，這本說也被稱為“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”。
本書中總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過程做了系統(tǒng)的描述，為經(jīng)濟(jì)學(xué)確定了完整的架構(gòu)，它的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生，是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)，因此《國(guó)富論》被譽(yù)為*部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作、經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)，而亞當(dāng)斯密本人也贏得了
該書采用專題研究的寫作方法，注重理論與應(yīng)用的有機(jī)結(jié)合，專題主題鮮明。在理論方面，既有關(guān)于貨幣作用和貨幣體系等問題的說明，也有針對(duì)方興未艾的互聯(lián)網(wǎng)金融的思考，如電子貨幣的本質(zhì)和職能、互聯(lián)網(wǎng)銀行與傳統(tǒng)銀行的關(guān)系，以及互聯(lián)網(wǎng)金融的支付體系等。在應(yīng)用方面，既有國(guó)際金融危機(jī)的根源、國(guó)際金融危機(jī)對(duì)世界貨幣體系的危害、國(guó)際儲(chǔ)
《賺錢：金融哲學(xué)和貨幣本質(zhì)》是一本教你如何賺錢的書，更是一本研究金融哲學(xué)和貨幣本質(zhì)的專著。金融的本質(zhì)是什么？貨幣的本質(zhì)是什么？金融危機(jī)與經(jīng)濟(jì)狀況的本質(zhì)關(guān)系是什么？我們?nèi)绾紊钤谝粋�(gè)后信用貨幣時(shí)代？超越經(jīng)濟(jì)與金融的技術(shù)視角，本書把金融和哲學(xué)相結(jié)合，從哲學(xué)角度對(duì)金融與貨幣的本質(zhì)提出了獨(dú)到見解，擴(kuò)張我們目前對(duì)貨幣和金融思考的
本書介紹了從柏拉圖和亞里斯多德一直到費(fèi)雪和馬歇爾的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。本書的特點(diǎn)在于：不拘泥于經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上一般已被認(rèn)定的理論觀點(diǎn)，而是以科學(xué)的態(tài)度糾正所發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)；實(shí)事求是地評(píng)價(jià)不同經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論貢獻(xiàn)；不忽略名不見經(jīng)傳的小人物對(duì)于經(jīng)濟(jì)理論或經(jīng)濟(jì)思想的貢獻(xiàn)；以循循善誘和誨人不倦的態(tài)度啟發(fā)學(xué)生和讀者對(duì)有關(guān)經(jīng)濟(jì)理論或經(jīng)濟(jì)思想
《續(xù)富國(guó)策》是延續(xù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《富國(guó)策》而寫，并根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)情進(jìn)行論述。書中包含四卷，農(nóng)書提出興修水利，發(fā)展畜牧業(yè)以及漁業(yè)等生產(chǎn)，礦書提到要振興礦產(chǎn)，并且針對(duì)貨幣鑄造提出個(gè)人主張，工書論述了機(jī)械生產(chǎn)的意義，希望把制造業(yè)作為經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的關(guān)鍵，商書意在保護(hù)民族式商業(yè)，制定商律等�！独m(xù)富國(guó)策》深度論證當(dāng)時(shí)的環(huán)境，并探索中國(guó)經(jīng)
《供應(yīng)學(xué)派革命》一書是美國(guó)學(xué)術(shù)界一部有影響的，系統(tǒng)論述供應(yīng)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)理論和踐的著作。書中深入考察了供應(yīng)學(xué)派革命在美國(guó)的發(fā)生，發(fā)展和演變的過程。20世紀(jì)30年代末凱恩斯主義的產(chǎn)生，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說在20世紀(jì)的*次革命，它否定了以薩伊定律為基本內(nèi)容的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，以有效需求不足代替了供給能創(chuàng)造自身的需求這一傳統(tǒng)的理論。西方經(jīng)濟(jì)
《資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)之史的發(fā)展/專題史叢書》主要敘述了資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和流派的發(fā)展過程，分別介紹了亞當(dāng)·斯密、馬爾薩斯、李嘉圖、邊沁、詹姆士·穆勒、約翰·斯圖亞特·穆勒等經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)說及其代表的流派和發(fā)展情況，共分為5章。附錄為個(gè)人主義（資本主義）及社會(huì)主義�！顿Y本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)之史的發(fā)展/專題史叢書》曾于1928年3月初版
本書對(duì)《鹽鐵論》的解讀和研究包括：一是從財(cái)政角度提出全書總的把握重點(diǎn)和現(xiàn)代角讀要點(diǎn)。二是，對(duì)每章節(jié)的解讀，提煉論說雙方的論點(diǎn)進(jìn)行分析。三是，針對(duì)《鹽鐵論》的原文與各種版本注解的差別，做現(xiàn)代重新注解。因此，作者對(duì)照原文與各種注解做了大量自己的考證，具有自己獨(dú)出心裁的見解。
人性假定是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一塊基石，經(jīng)濟(jì)學(xué)的大廈就建筑在一塊假設(shè)的基石之上，即人是理性人，但現(xiàn)實(shí)中人真的是理性人嗎？計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為什么在全球范圍內(nèi)失敗了？某些人認(rèn)為重要的原因就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)人性的假設(shè)不符合自私自利的人性，而在這個(gè)錯(cuò)誤的人性假設(shè)基礎(chǔ)上的理論和實(shí)踐也必然是錯(cuò)誤的。人在經(jīng)濟(jì)生活中的利己性本來是不言而喻的，就像買東西的人都
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