《文化發(fā)展論叢（湖北卷）》是由中華文化發(fā)展湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心、湖北文化建設(shè)研究院、湖北大學(xué)高等人文研究院組織編撰的集刊，本期開設(shè)4個(gè)欄目，分別是理論前沿、論壇專題、學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴和問題探討。本年度湖北卷以荊楚文化與長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶戰(zhàn)略為主題，旨在充分發(fā)揮荊楚文化的引導(dǎo)力、凝聚力和推動(dòng)力，使荊楚文化成為謀求湖北建成支點(diǎn)，走在前列、加

本書主要闡述文化學(xué)研究對(duì)象、范疇和學(xué)科定位，介紹文化學(xué)的基本概念，文化的構(gòu)成、符號(hào)性、系統(tǒng)性和功能，對(duì)文化認(rèn)知、文化認(rèn)同、文化價(jià)值、文化分類，文化的產(chǎn)生、傳播、發(fā)展，以及文化傳統(tǒng)和文化模式等原理性問題作簡(jiǎn)要概述，同時(shí)也介紹近現(xiàn)代以來的文化研究，闡述文化學(xué)與文化研究的關(guān)系，文化原理和文化元理論研究的性質(zhì)、原則和方法。

尼·雅·丹尼列夫斯基是俄國(guó)著名文化思想家，當(dāng)代俄羅斯文化學(xué)理論的奠基人。他提出的文化歷史類型理論曾在西方學(xué)術(shù)界引起廣泛反響，影響了包括斯賓格勒在內(nèi)的一批后繼思想家，為文化形態(tài)學(xué)的形成和區(qū)域文明的比較研究提供了重要啟示并奠定了理論基礎(chǔ)，被譽(yù)為斯賓格勒和湯因比的真正先驅(qū)。研究他的文化思想對(duì)探索世

本教材按照專題不同，將教材分為八大模塊，即中西神話對(duì)比、中西宗教對(duì)比、中西思維對(duì)比、中西文學(xué)對(duì)比、中西藝術(shù)對(duì)比、中西語言對(duì)比、中西習(xí)俗對(duì)比、中西社會(huì)生活對(duì)比。教師以問題為導(dǎo)向進(jìn)行教學(xué)，通過確定每節(jié)課的講授主題、擬解決的主要問題，形成按照主題、問題為框架的授課方式。本教材的編寫旨在建構(gòu)并實(shí)踐《中西文化對(duì)比》課程的翻轉(zhuǎn)課堂

明星是誰；為什么他們會(huì)存在；我們需要他們什么。報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)、電視真人秀——所有這些都展示了明星形象的增殖（擴(kuò)散）。過去我們視明星為兜售欲望和意識(shí)形態(tài)的大眾娛樂產(chǎn)業(yè)里的動(dòng)力裝置。但是1970年代以后，新的研究路徑聚集于明星作為一種“媒體形象文本”生產(chǎn)意義、愉悅和身份認(rèn)同等適應(yīng)于觀眾多元需求的多重角色功能上。本書匯集了

《文化科學(xué)：故事、社群、知識(shí)與革新的自然歷史》是由何道寬翻譯自約翰?哈特利、賈森?波茨著的CulturalScience-ANaturalHistoryofStories,Demes,KnowledgeandInnovation。本書批判繼承進(jìn)化論和文化研究，試圖嫁接科學(xué)文化與人文文化，以實(shí)現(xiàn)新的綜合。該書的核心理念是

文化傳播學(xué)是交叉學(xué)科，也是目前學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。張三夕主編的《媒介與歷史--文化傳播學(xué)讀書報(bào)告集》以論文集的形式，從學(xué)科構(gòu)建、讀書報(bào)告、經(jīng)典文獻(xiàn)等幾個(gè)方面，對(duì)華中師范大學(xué)文化傳播學(xué)博士點(diǎn)培養(yǎng)模式，特別是博士生課程教學(xué)模式進(jìn)行探索。本書是部分導(dǎo)師對(duì)學(xué)科的思考、部分博士生在上課過程中研讀傳播學(xué)名*的讀書報(bào)告的結(jié)集。

《文化與傳播研究》是湖北大學(xué)新聞傳播學(xué)院創(chuàng)辦的涵蓋新聞傳播學(xué)科研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)集刊，關(guān)注國(guó)內(nèi)外新聞傳播的重大理論與實(shí)踐問題，追求多元的學(xué)術(shù)思想和高質(zhì)量的學(xué)術(shù)品味，同時(shí)關(guān)注當(dāng)下傳媒面臨的新問題、新挑戰(zhàn)，體現(xiàn)當(dāng)代傳媒發(fā)展的新趨勢(shì)。主要欄目有：新媒體傳播、政治傳播、媒介融合與發(fā)展、媒介文化、媒介倫理研究、社群傳播以及環(huán)境、健康

近代已降，對(duì)于中西文化的對(duì)比研究可謂多矣。但把中西文化的主要特征概括為“王道”與“霸道”，把中國(guó)“王道”文化視為一個(gè)發(fā)酵于夏商周三代，由孔子引發(fā)、孟子、荀子等儒學(xué)大師的詮釋和擴(kuò)展，經(jīng)老子道家、墨子墨家、孫子兵家、禪宗佛教等學(xué)派釋微與闡發(fā)，內(nèi)涵異常豐富、具有廣泛包容性和東方倫理智慧的龐大思想文化體系。并與西方的“霸道”文

本書結(jié)合20世紀(jì)80年代以來學(xué)術(shù)界對(duì)文化和社會(huì)之間關(guān)系的研究成果，對(duì)當(dāng)前視域下的文化社會(huì)學(xué)進(jìn)行了探究，是文化社會(huì)學(xué)現(xiàn)代發(fā)展的一個(gè)結(jié)晶。本書在結(jié)構(gòu)上分為三個(gè)部分。第一部分詳述了文化的含義以及文化社會(huì)學(xué)的學(xué)科內(nèi)容；第二部分闡述了文化社會(huì)學(xué)的基本理論以及文化社會(huì)學(xué)的結(jié)構(gòu)（歷史的、生態(tài)的、空間的、社會(huì)的）；第三部分詳述了當(dāng)代文