本書取自叔本華的封筆之作《附錄與補(bǔ)遺》，該書囊括其一生的思想精髓，一語(yǔ)道破人生智慧，指出人們?cè)谌粘Ｉ钪蝎@得長(zhǎng)久幸福的路線圖。人是什么、人擁有什么、別人到底怎么看你……這些曾經(jīng)困擾你我的問(wèn)題，叔本華都給出了答案，帶給世人心靈震撼。叔本華在書中深入地闡述了自己對(duì)人生諸多問(wèn)題的思考，比如健康、財(cái)富、名聲、榮譽(yù)、養(yǎng)生和待人接
本書由五個(gè)部分構(gòu)成：第一，探討笛卡爾哲學(xué)中與確定性問(wèn)題有關(guān)的一些概念。第二，探討笛卡爾關(guān)于獲取確定性認(rèn)識(shí)的方法的論述。第三，探討笛卡爾關(guān)于一切確定性認(rèn)識(shí)之根基的論述。第四，探討笛卡爾關(guān)于確定性認(rèn)識(shí)的最高保證的論述。第五，探討笛卡爾確定性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)體系。
柏拉圖的《申辯》由三次演說(shuō)組成，即正式的申辯辭、提出刑罰的演說(shuō)、判死刑之后的演說(shuō)。本書的翻譯和義疏即基于這三次演說(shuō)的基本結(jié)構(gòu)，然后根據(jù)主題闡釋。本書分為三個(gè)部分：引言部分是吳飛老師給大家做的一個(gè)導(dǎo)讀，介紹了關(guān)于蘇格拉底的審判、柏拉圖的《申辯》的幾個(gè)主題、《申辯》從古典到中世紀(jì)再到現(xiàn)代歐洲的復(fù)興、《申辯》研究中的幾個(gè)問(wèn)題
本書共分5章，內(nèi)容包括：現(xiàn)代作為我們之所是、現(xiàn)代主體性及其展開(kāi)維度、資本對(duì)現(xiàn)代主體的規(guī)定、權(quán)力對(duì)現(xiàn)代主體的支配等。
本書是對(duì)德國(guó)哲學(xué)家弗里德里�！つ岵桑‵riedrichNietzsche）的詩(shī)體哲學(xué)著作《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》（AlsoSprachZarathustra）第1-4部的翻譯與注釋。該譯本以德文批判版《尼采著作全集》（KSA）第4卷為底本，參校多種英譯本與中譯本。注釋反映譯者對(duì)于書中重要字詞與尼采思想的闡釋，有助于讀者更
本書為著名的法國(guó)哲學(xué)家,后現(xiàn)代思潮的代表人物吉爾·德勒茲所著的一本斯賓諾莎研究專著。德勒茲在書中從新的角度討論了斯賓諾莎的哲學(xué)思想,其理論嘗試是,將“斯賓諾莎”與“實(shí)踐哲學(xué)”相融合,從而豐富實(shí)踐哲學(xué)的理論資源。在書中,德勒茲系統(tǒng)地梳理了斯賓諾莎《論理學(xué)》中的主要術(shù)語(yǔ),其梳理極具新意,激活了斯賓諾莎倫理學(xué)體系中的行動(dòng)力量
本書是西方政治思想史的專題研究著作，對(duì)近代西方最重要的政治思想家霍布斯的政治哲學(xué)進(jìn)行整體性研究。在梳理國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究的前提下，基于原典文本，對(duì)霍布斯政治哲學(xué)的結(jié)構(gòu)、定位和方法作了研究，并就其人性理論、自然狀態(tài)學(xué)說(shuō)、道德理論分別作了研究和評(píng)述，力圖構(gòu)造霍布斯政治學(xué)說(shuō)的整體圖像。列入“上海三聯(lián)思想與社會(huì)”系列原創(chuàng)著作板塊。
古羅馬哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留一生的哲學(xué)踐行 面對(duì)不確定的人生與命運(yùn)， 斯多葛哲學(xué)如何幫助他安頓靈魂，啟迪智慧 · 馬可·奧勒留是羅馬帝國(guó)五賢帝之一，也是斯多葛哲學(xué)家。在命運(yùn)多舛的一生中，哲學(xué)給了他指引和智慧。他的偉大不僅因?yàn)樗且晃毁t明的君主，也因?yàn)樗o人類留下了寶貴的世界性
時(shí)間問(wèn)題是現(xiàn)象學(xué)思想傳統(tǒng)中一以貫之的根本，胡塞爾的時(shí)間意識(shí)就是主體性本身，海德格爾認(rèn)為時(shí)間性就是存在的境域，而對(duì)于列維納斯，正是在時(shí)間中才有真正的他者出現(xiàn)，或者說(shuō)與他者的關(guān)系才真正有時(shí)間的呈現(xiàn)。時(shí)間之謎，就是主體之謎，就是他者之謎，列維納斯正是基于時(shí)間，才另立了作為他者的主體這一后現(xiàn)代倫理之要義。列維納斯在胡塞爾和海德
面對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的柏拉圖主義傳統(tǒng)，�？�、德勒茲、加塔利、德里達(dá)與鮑德里亞等法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家在影像、再現(xiàn)、差異與擬像的層面上展開(kāi)了一場(chǎng)奇異的思想行動(dòng)，如同柏拉圖圍捕智者一樣，對(duì)柏拉圖主義展開(kāi)辯駁，激發(fā)了聲勢(shì)磅礴、氣象萬(wàn)千的哲學(xué)生機(jī)。盡管他們的運(yùn)思方式各有不同，但他們都以“顛倒柏拉圖主義”或“反柏拉圖主義”為己任，在影像叛逆的整
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