世人眼中的瘋子和怪人他們身上有著多少不為人知、令人好奇又吃驚的故事？ ·英國(guó)的怪人享利·卡文迪什：18世紀(jì)，他用繩索、鉛錘和一根測(cè)量管精確地測(cè)出了地球的重量； ·德國(guó)海德堡的古斯塔夫·羅伯特·基爾霍夫教授：他*個(gè)使用新發(fā)明的光譜儀測(cè)定太陽(yáng)的所

技術(shù)恐懼是伴隨著人類(lèi)技術(shù)進(jìn)步和發(fā)展而長(zhǎng)期存在的一種社會(huì)與文化現(xiàn)象，尤其是在科技成為主流話(huà)語(yǔ)的現(xiàn)代社會(huì)，技術(shù)恐懼現(xiàn)象從古代永久性技術(shù)恐懼發(fā)展成為現(xiàn)代技術(shù)恐懼，并成為人們生活的一種樣態(tài)。 《技術(shù)恐懼的哲學(xué)研究》的主旨在于揭示現(xiàn)代技術(shù)恐懼現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)、生成、結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形態(tài)及其應(yīng)對(duì)策略，主要通過(guò)對(duì)技術(shù)恐懼現(xiàn)象的歷史形態(tài)考察和文

這是一套全方位、多角度、立體化介紹中國(guó)科技發(fā)展史的青少年讀物。全書(shū)以上下五千年的中國(guó)科技發(fā)展軌跡為主線(xiàn)，串聯(lián)起一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)，引領(lǐng)讀者了解古代中國(guó)在天學(xué)、地學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、博物學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域所做的獨(dú)特探索，并從全球化視野梳理了以四大發(fā)明為代表的技術(shù)成果對(duì)人類(lèi)文明所做出的巨大貢獻(xiàn)，中外文化交流對(duì)中國(guó)科技的影響，以及進(jìn)入近現(xiàn)代

本書(shū)內(nèi)容包括：技術(shù)基礎(chǔ)主義的概念，技術(shù)基礎(chǔ)主義的基本觀(guān)點(diǎn)之一：古代技術(shù)和現(xiàn)代技術(shù)的區(qū)分，觀(guān)點(diǎn)之二：技術(shù)價(jià)值一元論，觀(guān)點(diǎn)之三：技術(shù)本質(zhì)主義等。

本書(shū)是以馬克思主義自然辯證法理論的教育為主線(xiàn)，幫助碩士生掌握辯證唯物主義的自然觀(guān)、科學(xué)觀(guān)、技術(shù)觀(guān)、工程觀(guān)及其方法論，了解自然界發(fā)展和科學(xué)、技術(shù)、工程發(fā)展的一般規(guī)律，理解科學(xué)、技術(shù)、工程在社會(huì)發(fā)展中的作用，認(rèn)識(shí)中國(guó)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀(guān)與創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的重大意義，培養(yǎng)碩士生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的一門(mén)思想政治理論課。

《西方科學(xué)通史》一書(shū)，從天文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地學(xué)和生物六個(gè)領(lǐng)域，分門(mén)別類(lèi)地將西方科學(xué)發(fā)展歷程與偉大科學(xué)家的精彩人生呈現(xiàn)在讀者眼前。讓人們從天文到地理，從宏觀(guān)到微觀(guān)全面認(rèn)識(shí)我們的世界。此外，書(shū)中還記述了那些偉大的科學(xué)家，如阿基米德、歐拉、牛頓、達(dá)爾文、居里夫人、愛(ài)因斯坦等人的逸聞趣事。作者以豐富的學(xué)科經(jīng)典、有趣的人物

中國(guó)古代科技的卓越成就，以四大發(fā)明著稱(chēng)，又遠(yuǎn)不止于四大發(fā)明。許多對(duì)世界文明發(fā)展進(jìn)程、人民生產(chǎn)生活水平提高具有重大影響的科技成果，都因?yàn)闀r(shí)代的隔膜和專(zhuān)業(yè)的限制而不能為今人所了解。本書(shū)脫胎于國(guó)家圖書(shū)館（國(guó)家古籍保護(hù)中心）與中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所聯(lián)合主辦的“國(guó)圖名家講座”系列之“格致·考工·源流——中國(guó)古代重要科技發(fā)明創(chuàng)

本書(shū)是根據(jù)1946年波蘭尼在英國(guó)達(dá)勒姆大學(xué)(UniversityofDurham)發(fā)表的路德演講結(jié)成的集子，該書(shū)是波蘭尼第一部系統(tǒng)的科學(xué)哲學(xué)著作，可說(shuō)是波蘭尼哲學(xué)生涯的開(kāi)端，波氏在其中首次闡明了自己哲學(xué)的總體輪廓，同時(shí)也為他最主要的作品《個(gè)人知識(shí)》一書(shū)做了一些基礎(chǔ)性的工作。 作為20世紀(jì)歐洲卓越的科學(xué)

《考工記》一書(shū)，原系春秋時(shí)期記述制造工藝的文獻(xiàn)，但佚失篇目較多，宋代學(xué)者林希逸（號(hào)鬳齋）采摭《三禮圖》中有關(guān)《考工記》內(nèi)容，以圖解經(jīng)，撰述成篇。此本為清康熙十二年（1673）通志堂刊本，刊刻非常精美。本書(shū)是清康熙十二年(16730通志堂刊本，由宋代學(xué)者林希逸(號(hào)鬳齋)采摭《三禮圖》中有關(guān)《考工記》內(nèi)容，以圖解經(jīng)，撰述成

科技給人類(lèi)提出的不是知識(shí)的問(wèn)題，而是智慧的問(wèn)題、哲學(xué)的問(wèn)題。世界變化得如此之快，人類(lèi)亦然�？晌覀兪欠褚呀�(jīng)進(jìn)化成一個(gè)新的物種——科技智人了呢？要想更好地存在于世，今天的人類(lèi)不僅要成為“科技人”——與科技共同進(jìn)化，還要成為“智人”——擁有屬于自己的智慧。事實(shí)上，這個(gè)由我們所制造出來(lái)的世界正在考驗(yàn)著我們：人類(lèi)是否可以匹配由他