本書(shū)以馬克思主義哲學(xué)基本原理和馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典文本為依據(jù)，對(duì)實(shí)踐唯物主義解讀模式進(jìn)行了深入的研究，對(duì)實(shí)踐唯物主義所揭示的馬克思主義哲學(xué)的基本理論問(wèn)題進(jìn)行了透徹的分析，對(duì)“辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論”的科學(xué)論述進(jìn)行了有力的論證。此書(shū)聚焦馬克思主義哲學(xué)研究的基本理論問(wèn)題，不僅對(duì)于推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論

本書(shū)是學(xué)術(shù)連續(xù)出版物《比較哲學(xué)與比較文化》的第16輯，該刊由湖北省人文社科重點(diǎn)研究基地“比較哲學(xué)與文化戰(zhàn)略研究中心”和武漢大學(xué)哲學(xué)院聯(lián)合主辦，以倡導(dǎo)和推動(dòng)比較哲學(xué)與比較文化研究、促進(jìn)中西文化對(duì)話與融通為宗旨，致力于對(duì)中外比較哲學(xué)與比較文化的歷史、概念、命題、理論、思潮、事件、研究方法論、研究動(dòng)態(tài)等領(lǐng)域的研究，研究范圍還

在職場(chǎng)中，很多人都曾遇到一些看似無(wú)解又不符合邏輯的問(wèn)題。有人踏實(shí)肯干，卻沒(méi)能得到對(duì)等的利益回報(bào)；有人全力付出，表現(xiàn)出色，卻沒(méi)能獲得老板賞識(shí)；有人渴望得到一個(gè)大展拳腳的機(jī)會(huì)，卻總是得不到老板的支持…… 這些問(wèn)題，也許是你缺少有效向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)工作的能力。 本書(shū)全面解析了在職場(chǎng)中如何建立和諧的上下級(jí)

“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究叢書(shū)(第2輯)”圍繞當(dāng)前國(guó)內(nèi)馬克思主義研究的熱點(diǎn)問(wèn)題和前沿問(wèn)題,選取當(dāng)前國(guó)內(nèi)馬克思哲學(xué)研究領(lǐng)域知名學(xué)者的代表作,代表了目前國(guó)內(nèi)哲學(xué)研究的主干力量,具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。《評(píng)價(jià)論》主要介紹了人類對(duì)生活中的哲學(xué)的評(píng)價(jià)以及評(píng)價(jià)理論知識(shí)系統(tǒng)。哲學(xué)再也不能不關(guān)心人生的痛癢,作為無(wú)色透明的王國(guó)而存在了,它

政治哲學(xué)能不能成為重新理解馬克思哲學(xué)的重要路徑?理論和實(shí)踐已經(jīng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了肯定的回答,例如,近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)西方人把注意力集中在“政治立場(chǎng)”或“政治趣味”的范圍內(nèi)對(duì)歷史唯物主義的挑戰(zhàn),無(wú)疑需要我們從政治哲學(xué)的視域重新解讀歷史唯物主義。我們有理由把馬克思關(guān)于資本主義現(xiàn)代性的分析以及共產(chǎn)主義的理論關(guān)懷看做正義論。從根本上看

“如果今天是你人生的最后一天,你想講點(diǎn)什么?”本書(shū)是在日本NHKBS電視臺(tái)播出后引起很大反響的“最后的講義”節(jié)目的文字版,登上講臺(tái)的是以《生物與非生物之間》等暢銷書(shū)而聞名的生物學(xué)家福岡伸一教授�！笆裁词巧�命?什么是生物?”這個(gè)問(wèn)題他思索了幾十年�！�1年前的自己和現(xiàn)在判若兩人。實(shí)際上就是已經(jīng)完全被替代了……”在這本書(shū)中,

《時(shí)間概念》是德國(guó)思想家馬丁海德格爾的一本小書(shū)，它由兩個(gè)文本組成，其一是海德格爾作于1924年的論著《時(shí)間概念》，其二是1924年7月25日在馬堡神學(xué)家協(xié)會(huì)上的同名演講，它們被認(rèn)為是《存在與時(shí)間》的初稿。海德格爾意識(shí)到一個(gè)由技術(shù)決定的新文明和新生活世界的到來(lái)，它們有別于以線性時(shí)間觀為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)自然人類文明，需要一種新的

本書(shū)圍繞馬克思哲學(xué)的當(dāng)代意義這一主題，把馬克思哲學(xué)置于馬克思主義哲學(xué)史、西方哲學(xué)史、現(xiàn)代西方哲學(xué)這一宏大背景中，從理論與文本、理論與歷史、理論與現(xiàn)實(shí)這三個(gè)維度展開(kāi)了對(duì)馬克思哲學(xué)的新解讀。本書(shū)首次明確提出并深入論證馬克思的哲學(xué)是實(shí)踐唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度統(tǒng)一，是形而上學(xué)批判、意識(shí)形態(tài)批判和資本批判的高

人的自我具有一種分裂的本性，它能超越自己的經(jīng)驗(yàn)即從客觀的觀點(diǎn)來(lái)思考世界，也能從自身所處的特殊視角即從主觀的觀點(diǎn)來(lái)看待世界。本書(shū)旨在處理主觀性和客觀性的關(guān)系問(wèn)題。作者認(rèn)為，解決此問(wèn)題的關(guān)鍵在于如何看待客觀性。客觀性無(wú)法對(duì)世界做出令人滿意的解釋，但解決的方法不是禁止客觀化，而是求得客觀性與不可還原的主觀性的協(xié)調(diào)，即以本然的

重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)馬克思主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系建構(gòu)，扎根于馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程。本書(shū)對(duì)1919—1949年中國(guó)馬克思主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系建構(gòu)的時(shí)代背景、主要平臺(tái),國(guó)共兩黨對(duì)于學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科發(fā)展的主要?dú)v程及深遠(yuǎn)歷史影響等進(jìn)行了詳細(xì)探討，深入剖析該時(shí)