人文科學(xué)與現(xiàn)代性是中國(guó)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型期所進(jìn)入的兩個(gè)深層論域。但無(wú)論學(xué)理概念或意義評(píng)價(jià)，漢語(yǔ)學(xué)術(shù)思想界迄今仍缺少切實(shí)的界定梳理。本書(shū)對(duì)人文科學(xué)與現(xiàn)代性的概念內(nèi)涵和外延進(jìn)行了界定。在此基礎(chǔ)上，特別將這兩個(gè)概念關(guān)聯(lián)地構(gòu)成相互闡釋的論域。人文科學(xué)的獨(dú)特職能只有在現(xiàn)代性背景下才能顯示；現(xiàn)代性的內(nèi)涵與外延也只有在人文科學(xué)的框架中才能與社

此書(shū)是曾任北京大學(xué)黨委書(shū)記、中共江蘇省委副書(shū)記的任彥申先生繼《從清華園到未名湖》、《后知后覺(jué)》兩書(shū)之后，沉潛三年，突破羈絆，最新推出的一部作品。這部作品是他最為真誠(chéng)的自我審視、自我反省之作，是他對(duì)官場(chǎng)生態(tài)最為冷峻的觀察、思考之作，同時(shí)也是他人生智慧、幸福哲學(xué)最為集中的表達(dá)之作。三十多年的工作生涯、二十多年的領(lǐng)導(dǎo)崗位歷練

胡適是一位擅長(zhǎng)演講的大師，梁實(shí)秋稱(chēng)譽(yù)胡適的演講具有“邱吉爾風(fēng)度”，他的演講題材從說(shuō)教的人生意義話(huà)題，到枯燥的學(xué)術(shù)問(wèn)題辨析，從敏感的政治文化熱點(diǎn)問(wèn)題，到冷僻的個(gè)案研究介紹，胡適都能通過(guò)一場(chǎng)生動(dòng)、通俗的演講，打動(dòng)周?chē)�的�?tīng)眾，使聽(tīng)過(guò)他講話(huà)的人對(duì)他永生難忘。本卷收錄胡適演講中與讀書(shū)、教育有關(guān)的部分。

胡適一生未參加任何政黨，但他對(duì)政治有“不感興趣的興趣”，并將之視為一個(gè)知識(shí)分子的責(zé)任。他曾經(jīng)參與主編《每周評(píng)論》，創(chuàng)刊《努力周報(bào)》、《新月》、《獨(dú)立評(píng)論》等刊，發(fā)表了大量政論時(shí)評(píng)文章。本卷主要收錄了胡適論述五四運(yùn)動(dòng)及與青年、個(gè)人等相關(guān)的文章。

胡適曾說(shuō)，哲學(xué)是他的職業(yè)，文學(xué)是他的興趣，政治是他的義務(wù)。演講應(yīng)是他傳達(dá)思想信念的工具。胡適早在康奈爾大學(xué)二年級(jí)時(shí)就選修演講技巧的課程，自此培養(yǎng)出對(duì)演說(shuō)的興趣，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)四五十年的講演生涯。胡適是一位擅長(zhǎng)演講的大師，梁實(shí)秋稱(chēng)譽(yù)胡適的演講具有“邱吉爾風(fēng)度”，他的演講題材從說(shuō)教的人生意義話(huà)題，到枯燥的學(xué)術(shù)問(wèn)題辨析，從敏感的

胡適是“傳記文學(xué)”的極力提倡者，他不僅為自己敬仰的古代學(xué)者（如章實(shí)齋、戴東原、崔述）立傳、編寫(xiě)年譜；而且留心紀(jì)錄身邊朋友的感人事跡，緬懷他們的不朽業(yè)績(jī)，如徐志摩、丁文江、張伯苓、熊希齡、齊白石等。本卷收入胡適紀(jì)念和回憶歷史人物的文章。

容忍與自由：胡適演講集（二）

問(wèn)題與主義

張伯駒編寫(xiě)的這本《張伯駒集》分上下兩冊(cè)。上冊(cè)主要側(cè)重于詩(shī)詞，收《紅毹紀(jì)夢(mèng)詩(shī)注》、《續(xù)洪憲紀(jì)事詩(shī)注》、詞集（《叢碧詞》、《春游詞》、《秦游詞》、《霧中詞》、《無(wú)名詞》、《續(xù)斷詞》）、詞話(huà)。下冊(cè)主要側(cè)重于談藝，收《素月樓聯(lián)語(yǔ)》、《春游瑣談》、《叢碧書(shū)畫(huà)錄》、《亂彈音韻輯要》等。張伯駒編寫(xiě)的這本《張伯駒集》分上下兩冊(cè)。上冊(cè)主

《金性堯集外文編（第3卷）（1979-2007）》收入迄今已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的金性堯1979年至2007年所作集外文史札記、讀書(shū)隨感、文壇回憶、故舊追懷等共290篇。作者晚年筆耕甚勤，直至生命前的最后一刻。這些文字說(shuō)古論今，題材廣泛，不但文情并茂，而且見(jiàn)解獨(dú)到，頗具史料和研究?jī)r(jià)值，顯示了金性堯作為文史掌故專(zhuān)家的深厚功力，也足以證