或許我們應(yīng)該預(yù)料到，我們?cè)凇墩擃A(yù)定與恩典》中看到的那種和平主義的教義充其量只能忍受某些令人不安的緊張，這是試圖使幾十年間都沒有辦法達(dá)成和解的派別達(dá)成和解所付出的代價(jià)。盡管如此，萊布尼茨在這里所做出的承諾似乎是合理的，與他整個(gè)生涯所確立的立場(chǎng)是一致的。但是，這種觀點(diǎn)的哲學(xué)含義既重大，又令人煩惱。在眼下的作品中，萊布尼茨并

本書梳理了早期近代思想家關(guān)于“存在”及“自我意識(shí)”的重要論述，從思想史和18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)歷史背景兩個(gè)方面說(shuō)明了盧梭探討“存在的覺知”的理論起點(diǎn)與原因；通過對(duì)“存在的覺知”進(jìn)行文本解讀，分析了它在三個(gè)不同文本中呈現(xiàn)的目的與意涵，澄清了“存在的覺知”與“經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)”、“本真性”、“幸�！敝�間的關(guān)系，并嘗試揭示“存在的覺知”超

本書為復(fù)旦大學(xué)特聘教授，博士生導(dǎo)師張汝倫教授研究德國(guó)哲學(xué)具心得的代表性論著，研究對(duì)象包括康德、黑格爾、馬克思、狄爾泰、胡塞爾、海德格爾、卡爾·施密特、伽達(dá)默爾、阿倫特和哈貝馬斯等近現(xiàn)代德國(guó)最重要的哲學(xué)家。由于他們的思想影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了德國(guó)的范圍，因而具有世界意義。作者不是以學(xué)院哲學(xué)的方式，而是從哲學(xué)與時(shí)代的互動(dòng)關(guān)系出發(fā)，

盧克萊修的《物性論》是西方文學(xué)史上的瑰寶，融合了荷馬開創(chuàng)的史詩(shī)傳統(tǒng)和赫西俄德開創(chuàng)的說(shuō)教詩(shī)傳統(tǒng)，為此后兩千年的西方哲學(xué)長(zhǎng)詩(shī)確立了典范。它不僅與維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》和奧維德的《變形記》同為古羅馬最杰出的長(zhǎng)詩(shī)，也是西方思想史上的核心文獻(xiàn)，在宗教神學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。書中的原子論和唯物論

本書系統(tǒng)全面地介紹和論述了德里達(dá)的解構(gòu)主義理論,試圖提示解構(gòu)主義的真正學(xué)理意義。作為國(guó)內(nèi)最早介紹解構(gòu)理論和運(yùn)用解構(gòu)批評(píng)方法的學(xué)者之一,作者在書中從整個(gè)后結(jié)構(gòu)主義興起的知識(shí)背景上來(lái)闡釋德里達(dá)及其解構(gòu)主義,考察解構(gòu)主義在當(dāng)今知識(shí)領(lǐng)域產(chǎn)生的必要性。就德里達(dá)的代表性文本展開具體分析,追蹤其解構(gòu)思路展開的路線,揭示解構(gòu)的意義和困

在本書中，歷史學(xué)家杰拉爾德·布雷探索了奧古斯丁這位非凡的人物，研究了他所處的歷史背景、對(duì)人生的態(tài)度和作為真理教師的工作。布雷使用奧古斯丁的許多著作包括他的經(jīng)典自傳《懺悔錄》見證了奧古斯丁對(duì)今天的我們具有持久的意義。

《哲學(xué)問題》是二十世紀(jì)西方哲學(xué)史上一部極為重要的經(jīng)典之作，自1912年出版以來(lái)就受到人們的普遍重視，包括拉姆齊、摩爾、卡爾納普及艾耶爾等羅素同時(shí)代的杰出哲學(xué)家在內(nèi)的好幾代西方學(xué)者發(fā)表了大量相關(guān)論述。美加兩國(guó)曾在深入調(diào)查的基礎(chǔ)上于1999年12月將該書列為二十世紀(jì)27部哲學(xué)經(jīng)典之一。為紀(jì)念該書出版100周年，美國(guó)密西西比

本書收錄了維特根斯坦經(jīng)典哲學(xué)的作品,包括:《邏輯哲學(xué)論》《哲學(xué)評(píng)論》《筆記簿》《藍(lán)皮書與棕皮書》《哲學(xué)研究》。其中《哲學(xué)評(píng)論》一書是維特根斯坦為那些與他的精神有著相同志趣的人而寫的。在作者看來(lái),這種志趣不同于他所處時(shí)代的歐美文明的主流。所謂歐美文明的主流往往是在發(fā)展中構(gòu)造更大、更復(fù)雜的結(jié)構(gòu)來(lái)表現(xiàn)自身;而作者卻致力于使結(jié)

盧卡奇是匈牙利著名的哲學(xué)家和文學(xué)批評(píng)家,在20世紀(jì)馬克思主義的演進(jìn)中占據(jù)十分重要的地位。本叢書書稿選取了國(guó)際學(xué)術(shù)界關(guān)于盧卡奇研究的經(jīng)典文獻(xiàn),以及國(guó)際盧卡奇協(xié)會(huì)出版的《盧卡奇年鑒》中的有價(jià)值的文章,分以下三個(gè)專題進(jìn)行翻譯與匯編:青年盧卡奇研究指南、《歷史與階級(jí)意識(shí)》研究指南、中后期盧卡奇研究指南。本書的出版將有助于國(guó)內(nèi)學(xué)

該書是作者2002-2003學(xué)年的課程講義。作者在其中延續(xù)了第一卷對(duì)于野獸和主權(quán)者問題的思想史考察,但將注意力聚焦于兩個(gè)文本之上--海德格爾的《形而上學(xué)的根本問題》和笛福的《魯濱遜漂流記》。通過來(lái)回對(duì)讀這兩個(gè)貌似沒有多大關(guān)聯(lián)的文本,德里達(dá)考察了孤獨(dú)狀態(tài)、世界、暴力、無(wú)聊和死亡之間的關(guān)系,它們影響著人和動(dòng)物的不同存在方式