“孝道”是中華民族傳統(tǒng)文化之精髓�！靶ⅰ笔侨寮覀惱硭枷氲暮诵�，是千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德�！抖男ⅰ酚蓺v代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集而成。本書(shū)由名家繪圖，詳解《二十四孝》的故事。
本書(shū)收錄了多篇中國(guó)古代的家訓(xùn)，并附有譯文和評(píng)析，內(nèi)容包括：《詩(shī)經(jīng)》四篇、《論語(yǔ)》十則、《荀子》二篇、《老子》四則、《孟子》三則等。
《了凡四訓(xùn)》是明朝的袁了凡先生寫(xiě)給兒子的四封家書(shū)，主題思想就是告訴人們，命運(yùn)不單是可以改變的，還可以完全掌握在自己手上。但怎樣掌握好自己的命運(yùn)，怎樣改造自己的命運(yùn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為這一切與人的道德有著極其密切的關(guān)系。而人的道德里面包含了謙虛、善良、真誠(chéng)、尊重他人、天下為公、仁義禮智信等。清末大儒曾國(guó)藩推薦給家人看的*本
《顏氏家訓(xùn)》是古代家庭教育的經(jīng)典著作。本書(shū)詳述立身處世之法，辨正時(shí)俗謬誤，兼論音韻筆畫(huà)，考證典故，品評(píng)文藝，特別強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)經(jīng)世致用的知識(shí)。文筆樸實(shí)，內(nèi)容多可取。一千四百年間，公認(rèn)為家訓(xùn)之祖，書(shū)中蘊(yùn)涵著中華民族的智慧，閃爍著傳統(tǒng)美德的光輝，很多論述，至今仍有參考價(jià)值。
《了凡四訓(xùn)》是明清以來(lái)在民間流行甚廣的勸人為善之書(shū)，作者為袁了凡。袁了凡，原名表，后改名黃，字慶遠(yuǎn)、坤儀、儀甫等。原號(hào)學(xué)海，后改為了凡。了凡先生的生平資料主要有清代彭際清所撰《居士傳》卷四十五的《袁了凡傳》，以及《了凡四訓(xùn)》中有關(guān)其生平的自述。此外，吳江及嘉善縣志等資料中也有關(guān)于了凡先生生平的介紹。
全書(shū)分為8章，內(nèi)容包括：家訓(xùn)文化式中國(guó)家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)、上海古代名人家訓(xùn)、上海晚清名人家訓(xùn)、上海無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家家訓(xùn)等。
我國(guó)古代家訓(xùn)肇端久遠(yuǎn)，從產(chǎn)生于殷商之際的《周易·家人卦》中，可窺見(jiàn)上古家訓(xùn)之一斑。后來(lái)歷代雖然都有家訓(xùn)產(chǎn)生，但大多只是從來(lái)一側(cè)面對(duì)子孫加以訓(xùn)誠(chéng)，直到北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)》問(wèn)世后，古代家訓(xùn)才系統(tǒng)化起來(lái)。此后，歷代遞相仿效，遂使家訓(xùn)文化蔚為大觀。 作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們應(yīng)該批判地繼承這筆遺產(chǎn)，從中獲取其精
《弟子規(guī)弟子職朱子治家格言》所收三種蒙學(xué)著作，都是古代啟蒙教育中較有影響的著作�！兜茏右�(guī)》中的內(nèi)容主要是教導(dǎo)兒童怎樣學(xué)習(xí)、怎樣待人接物、怎樣加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)。內(nèi)容簡(jiǎn)明通俗、淺顯易懂，《弟子職》記弟子事師、受業(yè)、饌饋、灑掃、執(zhí)燭坐作、進(jìn)退之禮，類近今之“學(xué)生守則”�！兜茏勇殹肥且环莘浅Ｕ鎸�(shí)、非常完整、非常寶貴的研究中國(guó)歷
把“尋找當(dāng)代中華感人的十大慈孝故事”的活動(dòng)2啦候選人的故事編輯成書(shū)，不是我們心血來(lái)潮，主要是基于以下兩點(diǎn)：一是近年來(lái)世界經(jīng)濟(jì)的全球化，導(dǎo)致世界文化的全球化，從而嚴(yán)重沖擊著中國(guó)古老而又充滿生機(jī)的傳統(tǒng)文化。遺憾的是，近年來(lái)，博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓慈孝文化被許多年輕人疏遠(yuǎn)淡忘了，當(dāng)代人特別是青少年迫切需要來(lái)彌補(bǔ)這一不可
傳統(tǒng)倫理學(xué)在很大程度上是男性的學(xué)科，當(dāng)倫理學(xué)與性別批判相遇，會(huì)碰撞出什么樣的火花？本書(shū)在深邃綿長(zhǎng)的視野中既梳理倫理學(xué)中的兩性不平等，更旨在通過(guò)性別的追問(wèn)，深入到人類自我理解的核心。作者路過(guò)了西方現(xiàn)當(dāng)代幾乎所有相關(guān)的重要思想家的思想，與他們對(duì)話，讓他們之間相互對(duì)話，在后現(xiàn)代的廢墟中尋找人類自我救贖的可能性：一種新的性別倫
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