我國古代乞丐的歷史，幾乎與文明社會同時開始。雖然乞丐是社會最底層的貧民，不為歷代的統(tǒng)治階級所重視，很少被載入正史之中，但是在文人墨客的筆記小說、地方志以及民間的傳說中卻留下了許多關(guān)于乞丐的記載。從這些分散的但又寶貴的記載當中，人們可以看到一幅幅紛紜復(fù)雜、色彩斑斕的乞丐畫面，上至帝王將相、文人才子，下迄平民百姓，都被囊括

本書立足于文物考古材料，同時結(jié)合漢藏文文獻材料，從文物考古視角對明朝經(jīng)略西藏主題進行綜合研究，主要涉及明朝治藏的政治與宗教策略、物質(zhì)文化策略、思想觀念策略以及內(nèi)政與外交中的相關(guān)治藏舉措等內(nèi)容。本書將明朝的上述治藏策略概括為“以文治邊”策略，即主要通過制度、物質(zhì)及思想觀念等“文化”策略來影響和牽引西藏形成對明朝的認同和歸

“嘉靖大倭寇”的起因與海外貿(mào)易關(guān)系密切。16世紀中葉的明代中國，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟發(fā)展顯著，其成因較為復(fù)雜。本書從“嘉靖大倭寇”最早發(fā)生的江南區(qū)域入手，從探究“嘉靖大倭寇”如何被記憶，以及這個記憶又是如何被傳播的視角，去探討處于學術(shù)爭論中的“嘉靖大倭寇”問題。“嘉靖大倭寇”是明代的一件特殊事件，應(yīng)該將其獨立而非歸類

諫官制度在中國封建君主專制體制中，扮演了一個以儒家傳統(tǒng)禮儀道德標準為依據(jù)，通過諫官參政議政，依靠輿論來實現(xiàn)監(jiān)督君主言行與國家決策的重要角色。在唐代，諫官制度日趨完善，士人進諫意識很強，諫官扮演的是一種具有強烈的政治使命感、在君主專制制度下履行監(jiān)督君主及中央決策的監(jiān)察官角色。本書是對諫官制度進行深入研究的學術(shù)專著，圍繞道

本書從整體上闡述了中國現(xiàn)代社會調(diào)查興起的過程，作者在系統(tǒng)搜索及一一鑒別的基礎(chǔ)上，對1897年到1937年間的社會調(diào)查報告的地域、內(nèi)容、時間上的分布進行了統(tǒng)計分析，直觀地展示了中國現(xiàn)代社會調(diào)查從產(chǎn)生到初興再到活躍的情狀。從內(nèi)容上，作者借鑒托馬斯·庫恩的“范式”概念，依據(jù)調(diào)查的內(nèi)容、理念、方法、路徑和調(diào)查主體

本書以成立于漢，并最終在隋唐演變?yōu)榭婆e制的察舉選官制度的七八百年變遷歷程，作為研究對象。書中把官僚制理性行政、帝國政體下的特權(quán)分配與權(quán)力斗爭，以及作為帝國官僚來源的知識群體的動態(tài)，作為制約察舉制變遷的三個主要動因。由此出發(fā)，對大量相關(guān)史料進行了考訂梳理，在此基礎(chǔ)之上，對察舉制中的“以德取人”、“以能取人”、“以文取人”

《中國歷代政治得失》為作者的專題演講合集，分別對漢、唐、宋、明、清的政府組織、考試監(jiān)察、財經(jīng)賦稅、國防與兵役等制度追本溯源，簡明扼要地分析制度優(yōu)劣，總括中國歷史與政治的精要大義，并點明近現(xiàn)代國人對傳統(tǒng)文化和精神的種種誤解。

《歷史的鏡像》是一部匯編作品，內(nèi)含61篇作者曾經(jīng)發(fā)表過的文章，講述了中國古代廉吏斷案的61個真實歷史事例。作者在講述故事中，談了自己的理解和分析。這些深藏于中華典籍中的古代廉吏斷案故事個個都很經(jīng)典，而且富含哲理，啟人心智，又影響久遠，它們是中華民族歷史發(fā)展進程中司法與法治文化的重要組成部分。智慧往往是超越時代的。時至今

本書收錄兩部中國中古史的傳世杰作，也是陳寅恪先生的史學代表作。兩書均撰寫于抗戰(zhàn)之時，亦為憂患之書。前書從禮儀、職官、刑律、音樂、兵制、財政諸方面闡說隋唐二代制度之全體因革要點與局部發(fā)展歷程。后書是前書的姊妹篇，極為精辟地論述了唐朝統(tǒng)治階級的氏族升降、黨派分野、內(nèi)政外交等專題。有唐一代政治史之綱要，悉在此書之中。

清朝入主中原后，恢復(fù)實施科舉制度，對于揚州社會的發(fā)展與繁榮起到了重要的作用，并對揚州融入中央王朝主流社會和再次達到繁榮意義重大。科舉制度的實施，穩(wěn)定了揚州府社會各階級、各階層及各民族，而整理這些重要的科舉文獻，并按照年代的順序進行編年，能使人對科舉政策、科舉法規(guī)、科舉觀念、科舉成就、科舉人物一目了然，在直觀的年代順序中