《馬克思主義美學(xué)研究》是一本以馬克思主義美學(xué)為中心，兼及東西方美學(xué)和美學(xué)史研究的學(xué)術(shù)期刊。本期收入的最重要的兩篇文章是譯自《馬克思主義美學(xué)文檔》的力作�！恶R克思主義美學(xué)文檔》是西方學(xué)者對馬克思主義美學(xué)文獻(xiàn)資料進(jìn)行系統(tǒng)整理、出版和研究的數(shù)據(jù)庫建設(shè)項(xiàng)目。

本書主要內(nèi)容包括：導(dǎo)論、抗戰(zhàn)時期朱光潛的美學(xué)研究、擎起時代的火炬——抗戰(zhàn)時期的宗白華、洪毅然抗戰(zhàn)時期美學(xué)思想研究、馬一浮抗戰(zhàn)時期的“為學(xué)方針”與美學(xué)探索等。

本書以美學(xué)研究的基本問題為線索，在保持傳統(tǒng)美學(xué)基本概念與原理的基礎(chǔ)上，既吸收國內(nèi)傳統(tǒng)美學(xué)注重美學(xué)基本原理的特點(diǎn)，又合理吸收當(dāng)代美學(xué)新的理論成果，其主要內(nèi)容包括美學(xué)的基本原理、生命美學(xué)與生態(tài)美學(xué)等三大部分，重點(diǎn)突出現(xiàn)代美學(xué)的基本原理與理論范疇，以及其現(xiàn)實(shí)的針對性與實(shí)用性等。

所謂審美活動的真諦——審美活動和作為其理論形態(tài)的美學(xué)，蘊(yùn)含了一種平等的對話理念。美學(xué)不是頤使氣指的專斷知識，也不是專家權(quán)威的自語獨(dú)白，從柏拉圖的《對話錄》對到《論語》的語錄對話體，這些洋溢著美學(xué)精神的文本都是對話性的。《美學(xué)是什么》恰似一個帶風(fēng)景的房間,我們通過這個房間去欣賞一禎禎美學(xué)的風(fēng)景,邊看邊聊。那一個個的小話題

《美學(xué)基礎(chǔ)（第二版）》簡明扼要、深入淺出地向大學(xué)生介紹部分社會科學(xué)學(xué)科及其成果，主要介紹美學(xué)的由來與發(fā)展，美學(xué)研究的對象和范圍，美學(xué)研究的任務(wù)與方法，美的生成機(jī)制，審美活動的本質(zhì)和特征及中西方美學(xué)等，內(nèi)容全面、系統(tǒng)、合理、科學(xué)。 《美學(xué)基礎(chǔ)（第二版）》可以用作高職高專院校文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)等專業(yè)基礎(chǔ)課程教材，也可用作

本輯的內(nèi)容由“身體美學(xué)”、“生態(tài)美學(xué)”、“中國少數(shù)民族美學(xué)思想”、“門類藝術(shù)美學(xué)”四個專欄（四組文章）組成�！吧眢w美學(xué)”專欄有張玉能《實(shí)踐美學(xué)與身體美學(xué)》、廖述務(wù)《感性生存與身體美學(xué)的反思和重構(gòu)》和王亞芹《對舒斯特曼的身體美學(xué)及其研究的思考》等文章。主要對身體美學(xué)與人的感性生存的深入分析和研究、以及對“身體美學(xué)”研究現(xiàn)

從18世紀(jì)后半葉到19世紀(jì)初，德意志審美現(xiàn)代性話語逐漸發(fā)展為獨(dú)特的文化啟蒙景觀�！兜乱庵緦徝垃F(xiàn)代性話語研究》通過對德意志地理人文條件與民族性格等文化要素的考察，對康德、黑格爾、費(fèi)希特、謝林等人審美現(xiàn)代性理論基礎(chǔ)的解析，對神話詩學(xué)、希臘想象、審美教育問題的重新探討，清晰而立體地再現(xiàn)了這一重大歷史景觀。這不僅為我們重新認(rèn)識

《美·藝術(shù)·審美：實(shí)踐美學(xué)原理》分為美論、美感論、藝術(shù)論、美育論及編外編：生活美學(xué)五個部分。以歷史唯物主義為指導(dǎo)，在廣泛吸收中西方美學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上，對美學(xué)領(lǐng)域中的若干理論問題，如美學(xué)研究的對象、美的本質(zhì)、美感與美的關(guān)系、藝術(shù)的審美特性及功能等進(jìn)行了深入的探討，提出了獨(dú)到的見解。對過去一些未能得到深入探討的理論問題，

在綜合西方古典懷疑論哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)等現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義美學(xué)思潮的基礎(chǔ)上，顏翔林著的《莊子懷疑論美學(xué)》提出了“莊子懷疑論美學(xué)”的命題，對莊子懷疑論美學(xué)予以歷史與邏輯相統(tǒng)一的深度闡釋。在對莊子有關(guān)美之本體的“道”，審美體驗(yàn)的“游”，審美靈感的“神”，審美創(chuàng)造的“技與道”、“言與意”，審美欣賞的“心齋”，審美態(tài)度的“

讓平淡的人生常有審美的情趣，取決于審美的恩維方式和充滿詩性的人生態(tài)度。美學(xué)家朱光潛先生就說：“離開人生無所謂藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生。”以審美的態(tài)度和情懷去建構(gòu)人生的美學(xué)，讓美學(xué)回歸時代與人丈的訴求，正是寇鵬程編寫的《美學(xué)與人生》的核心思想�；�于2014年國家精品視頻公開課寫成的該書，深入淺出地