本書系法籍華裔哲學(xué)家及藝術(shù)評論家高宣揚教授近作，結(jié)合其本人30多年在法國的學(xué)術(shù)考察經(jīng)驗，試圖將哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、政治及科學(xué)，當(dāng)成人類生存于世的主要創(chuàng)造性超越活動，通過20世紀(jì)藝術(shù)大師畢加索的藝術(shù)生涯及其不停息的藝術(shù)探險游戲，將文本描述、藝術(shù)作品評論、創(chuàng)作事件解構(gòu)以及藝術(shù)史重估等方面，靈活交錯地展現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新冒險的重要

“惜三十年來……所著書達五十余冊，竟無一本能過于此者，悲夫�！边@是陳傳席先生在本版《六朝畫論研究》的序中自嘆，可見這本書在陳先生的心目中之地位。本書由八篇研究六朝畫論的論文和八篇對六朝著名畫論的標(biāo)點、注譯組成。八篇論文為：《重評顧愷之及其畫論》《宗炳畫山水序研究》《王微敘畫研究》《論中國畫之韻》《謝赫與古畫品錄的幾個問

中國人進到西方博物館，會看見什么，想到什么？中國人習(xí)慣或擅長山水畫，書法以及篆刻；那么，當(dāng)他們看見天使，看見圣母或釘在十字架上的圣子，會怎么想？以這樣的問題為契機，站在歷史、藝術(shù)與文學(xué)的交匯點上，佳玥（ChristineCayole）與吳泓緲以交談的方式進行探討。對話涉及到三十多幅西方名畫，從喬托到畢加索，從倫勃朗到委

《女人四書》是《閱讀的女人危險》《寫作的女人危險》《女人與珍珠》《女人與女紅》四本女性主題圖文書的合輯。四本書匯集數(shù)百幅精美的藝術(shù)作品，分別從女性的閱讀之美與危險性、女作家的生活困境與奮斗、佩戴珍珠飾品的女性之美、做女紅與女性的賢良淑德等方面展現(xiàn)女性生活的方方面面，是一套品相端莊又引人深思的美麗圖書。

《當(dāng)代社科研究文庫：繪事卮言》輯錄了作者曾希圣二十余年來的代表性文論，話題涉及繪畫、藝術(shù)史、美術(shù)教育、畫家評論等，作者經(jīng)由過往歷程來反觀自我并省思人生，突現(xiàn)出地緣語境對其藝術(shù)視閾的糾纏和影響，多數(shù)篇章出自作者對區(qū)域人文生態(tài)和身邊藝術(shù)家的關(guān)注與述評，充分彰顯了著述者作為畫家和教師的責(zé)任與良知。

《中國畫廊（第13輯）》推介了在當(dāng)代中國畫領(lǐng)域頗有影響的十一位畫家，其中人物畫家三位，山水畫家四位，花鳥畫家四位。在當(dāng)代人物畫壇，高旭奇是一位具有獨特藝術(shù)風(fēng)貌和藝術(shù)個性的藝術(shù)家，近年已受到社會的高度關(guān)注。他的獨特不是指他具有一種固定題材和畫風(fēng)而鶴立雞群，是指他雖然以中國人物畫為主攻，卻以極其多產(chǎn)而又風(fēng)格多變的廣泛題材的

本書是國內(nèi)第一本關(guān)于曼陀羅繪畫心理治療的專著，全書分為基礎(chǔ)篇和專業(yè)篇。在基礎(chǔ)篇中，簡單介紹了曼陀羅繪畫的歷史，它與榮格、佛教的關(guān)系后，重點介紹如何繪畫曼陀羅及怎樣分析曼陀羅作品，為了讓讀者更好地理解繪畫方式及分析思路，作品里面提供了豐富的案例。專業(yè)篇適合那些希望借助曼陀羅繪畫進行深度自我分析的讀者或打算把曼陀羅運用于心

《倫勃朗的企業(yè)》放棄了傳統(tǒng)藝術(shù)史以形式或風(fēng)格分析為宗的研究方法，分別從倫勃朗作品的繪制方法、創(chuàng)作模式、工作室的組織結(jié)構(gòu)和市場運營這四個方面重新考察了其作品從創(chuàng)作到生產(chǎn)的全過程。在阿爾珀斯教授看來，倫勃朗是早期資本主義經(jīng)濟體制下藝術(shù)品制作和營銷的典型范例，他不僅是一位繪畫天才，更是一位“畫架上的經(jīng)濟學(xué)家”。這位繪畫大師

《道德鏡鑒：中國敘述性圖畫與儒家意識形態(tài)》（MirrorofMorality：ChineseNarrativeIllustrationandConfucianIdeology）2007年由美國檀香山夏威夷大學(xué)出版。2010年4月通過選題并開始翻譯，2012年初稿完成，又經(jīng)作者審校，2013年初交齊定稿。擬放入“開放的藝

盡管杜尚的現(xiàn)成品打破了與以往任何已知風(fēng)格的聯(lián)系，但是作者德·迪弗卻認(rèn)為，杜尚將現(xiàn)代主義藝術(shù)實踐的邏輯當(dāng)作了其作品的主題本身，那是審美判斷的一個轉(zhuǎn)向，即用“這是藝術(shù)”來取代經(jīng)典的“這是美”。德·迪弗在重新讀解康德的《判斷力批判》時，運用這一轉(zhuǎn)向（用“藝術(shù)”一詞系統(tǒng)地替換“美”一詞），揭示了杜尚和達達主義激進的實驗與主流的