里斯本圣羅克博物館的前身圣羅克教堂，是世界上早的耶穌會(huì)教堂之一，其內(nèi)部有許多巴洛克風(fēng)格的小堂，其中著名的當(dāng)屬修建于18世紀(jì)的圣約翰禮拜堂，它是歐洲藝術(shù)中獨(dú)一無(wú)二的杰作，在歷史、文化和藝術(shù)方面意義重大。禮拜堂由葡萄牙君主若昂五世于18世紀(jì)40年代委托修建，整個(gè)工程在羅馬進(jìn)行，其中一部分在羅馬這座教皇之城中舉行過(guò)展覽（17

本書(shū)的研究對(duì)象是1807~1851年新教傳教士在華南沿海的活動(dòng)，內(nèi)容上涵蓋了這段歷史的各個(gè)方面。新教傳教士的宗教活動(dòng)，他們?cè)谥型怅P(guān)系中的作用，他們從事的醫(yī)療和教育活動(dòng)，傳教士與西學(xué)的傳播，傳教士與近代西方的中國(guó)學(xué)等方面的諸多問(wèn)題，都在本書(shū)中得到了專門而深入的探討。

《東正教密碼》主要闡述了俄羅斯東正教神學(xué)、宗教哲學(xué)、教會(huì)生活和宗教活動(dòng)等領(lǐng)域的重要概念和知識(shí)，如宗教術(shù)語(yǔ)、教會(huì)節(jié)日、宗教禮儀、重要?dú)v史人物、書(shū)籍等，如同解開(kāi)一個(gè)個(gè)密碼一樣，向讀者們揭示東正教最原本、真實(shí)的核心思想與整體面貌。除了文字內(nèi)容之外，書(shū)內(nèi)還有針對(duì)性地配上直觀展現(xiàn)宗教活動(dòng)、禮儀、人物等內(nèi)容的各類插圖，以圖文并茂的

韋伯所著的《新教倫理與資本主義精神》是20世紀(jì)社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)領(lǐng)域中一部無(wú)法繞過(guò)的著作，然而對(duì)其偏見(jiàn)和誤解之深，也是。本書(shū)力圖正本清源，引導(dǎo)讀者深入《新教倫理與資本主義精神》的論證脈絡(luò)，對(duì)韋伯的宗教社會(huì)學(xué)研究有初步的了解，進(jìn)而深入思考文化與社會(huì)互動(dòng)的基本關(guān)系，提升讀者的人文素養(yǎng)和培養(yǎng)獨(dú)立思維精神。本書(shū)在系統(tǒng)介紹韋伯

《新教倫理與資本主義精神》是馬克斯·韋伯的對(duì)宗教社會(huì)學(xué)初的研究。韋伯在這本書(shū)中主張，宗教的影響是造成東西方文化發(fā)展差距的主要原因，并且強(qiáng)調(diào)新教倫理在資本主義、官僚制度、和法律權(quán)威的發(fā)展上所扮演的重要角色。在該書(shū)中，韋伯論述了兩個(gè)重要問(wèn)題：西方近代資本主義的產(chǎn)生及其本質(zhì)，社會(huì)倫理與經(jīng)濟(jì)行為的關(guān)系。 本書(shū)共分

本書(shū)系西溪叢書(shū)之一，在作者博士學(xué)位論文的基礎(chǔ)上修訂而成。本書(shū)以1868-1919年間的中國(guó)江南基督宗教文人為研究對(duì)象，首先考察基督教在中國(guó)的傳播情況和近代中國(guó)江南基督宗教文人的基本情況，其次從文學(xué)翻譯與創(chuàng)作、文學(xué)觀念與文學(xué)活動(dòng)三方面對(duì)近代中國(guó)江南基督宗教文人在文學(xué)領(lǐng)域的特征進(jìn)行分析。后聯(lián)系中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，將對(duì)

本書(shū)是萊爾主教為幫助普通信徒把握福音書(shū)真理、活出圣潔生命而寫(xiě)的一系列著作。萊爾把s經(jīng)經(jīng)文分成部分和段落，平均每部分約十二節(jié)經(jīng)文，然后逐段做簡(jiǎn)明“釋經(jīng)”。在每部分釋經(jīng)中萊爾尖端說(shuō)明經(jīng)文的主要內(nèi)容和目的，然后挑選三四個(gè)要點(diǎn)專門闡述。所選的要點(diǎn)有時(shí)是教義性的，有時(shí)是應(yīng)用性的。

本書(shū)以檢視既往唐代景教研究為前提，圍繞相關(guān)基本資料解讀和使用中所遺留的問(wèn)題或認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，對(duì)唐代景教進(jìn)行全面論述。 本書(shū)屬于《歐亞備要》叢書(shū)，是關(guān)于經(jīng)典內(nèi)陸歐亞歷史文化研究專著的舊版重出。初版主體部分由傳播篇、經(jīng)文篇各六篇文章組成，另附一篇相關(guān)譯文。本書(shū)由于涉及較多古文獻(xiàn)，且多造字，初版即以繁體發(fā)行，增訂本一仍其舊。今

全部信札大致可以分為三大板塊。板塊由至第四封信札組成，主要介紹了阿諾爾和耶穌會(huì)之間圍繞上帝的恩寵和自由意志的神學(xué)爭(zhēng)論。第五至第十封信札，帕斯卡爾筆峰一轉(zhuǎn)，向那位外省人描述一下那些好心的耶穌會(huì)士的道德觀。第十一至第十八封信札揭露了耶穌會(huì)士道德觀的虛偽和瀆神，批判了耶穌會(huì)士的神學(xué)觀點(diǎn)，為詹森派的恩寵和自由意志的觀點(diǎn)做了辯護(hù)

東正教在俄羅斯的歷史發(fā)展中起著重要作用。作為俄羅斯傳統(tǒng)文化中不可或缺的組成部分，東正教和東正教思想是探析俄羅斯民族精神特征和了解當(dāng)代俄羅斯社會(huì)精神生活的重要源頭。在東正教思想受到蘇聯(lián)政府壓制的歲月里，一大批優(yōu)秀的俄羅斯僑民知識(shí)分子為俄羅斯宗教思想的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，他們的努力也為東正教思想在世界范圍內(nèi)的傳播奠定了堅(jiān)實(shí)