《長(zhǎng)腿叔叔》的主角喬若莎·艾伯特（后改名為朱迪）是一個(gè)在孤兒院長(zhǎng)大的小女孩，文筆出色的她受到孤兒院一位匿名理事的資助而上了大學(xué)。朱迪不曾見(jiàn)過(guò)這位理事，只是偶然看見(jiàn)了他的身影，所以稱他為長(zhǎng)腿叔叔。作為資助要求，理事要求朱迪每個(gè)月都要給他寫(xiě)信，匯報(bào)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，以鍛煉寫(xiě)作能力。這本書(shū)由一封封朱迪寫(xiě)給長(zhǎng)腿叔

對(duì)于艾米、吉爾、羅珀塔和凱倫這四個(gè)居住在紐約市中心的女人來(lái)說(shuō)，過(guò)去這十年，基本上可以用為人妻，為人母來(lái)概括。她們都受過(guò)良好的教育，早在少女時(shí)代就已經(jīng)展現(xiàn)出過(guò)人的天賦，大學(xué)畢業(yè)后分別做過(guò)律師、銀行家、電影制片人、畫(huà)家，在事業(yè)上闖出一番自己的天地，卻都在結(jié)婚后，為了照顧家庭而放棄了工作。原以為只是暫時(shí)離開(kāi)，結(jié)果卻長(zhǎng)達(dá)十年之

本書(shū)從景觀的角度入手，對(duì)希尼詩(shī)歌中通過(guò)記憶、歷史和語(yǔ)言呈現(xiàn)的景觀進(jìn)行具體的文本分析，探索希尼詩(shī)歌中不同的景觀呈現(xiàn)所承載的不同文化涵義及其在身份構(gòu)建中的作用。在希尼詩(shī)歌中，通過(guò)記憶、歷史和語(yǔ)言呈現(xiàn)的景觀確立了希尼愛(ài)爾蘭人、愛(ài)爾蘭詩(shī)人、愛(ài)爾蘭天主教徒、英語(yǔ)詩(shī)人等多元身份標(biāo)識(shí)，同時(shí)詩(shī)歌中呈現(xiàn)的景觀為在北愛(ài)爾蘭的現(xiàn)實(shí)矛盾中處理

本書(shū)稿以美國(guó)自白派主要詩(shī)人“自白”敘事的代表性詩(shī)集為主要“互文本”，以1980年代受到美國(guó)自白派影響，并創(chuàng)造出一批兼具美國(guó)自白詩(shī)表征和本土詩(shī)學(xué)特征的中國(guó)詩(shī)人的“自白式”詩(shī)歌文本為“當(dāng)前文本”，以中西比較詩(shī)學(xué)為理論基礎(chǔ)，從寫(xiě)作主體、詩(shī)學(xué)接受、文本美學(xué)、文化對(duì)文本的干涉等方面對(duì)美國(guó)自白詩(shī)在中國(guó)的傳播與接受、自白詩(shī)在中國(guó)土壤

本書(shū)是作者在其博士論文的基礎(chǔ)上修改而成。隨著電子傳媒技術(shù)的發(fā)展及消費(fèi)主義的興起，審美文化越來(lái)越影響、改變?nèi)藗兊纳�活方式，呈現(xiàn)出圖像化表征和世俗化內(nèi)涵，拓寬了傳統(tǒng)美學(xué)研究的范式。本書(shū)將電子傳媒時(shí)代的審美文化視為人類審美文化中的特定形態(tài)，深入考察其富有張力的運(yùn)作機(jī)制，分析人們?nèi)绾谓��?gòu)新的感知方式、生活方式、價(jià)值觀念和美學(xué)話

該書(shū)全面考察了陀思妥耶夫斯基小說(shuō)中最為重要的兩大命題：罪與救贖，力圖揭示出作家的人學(xué)思想，凸顯陀氏在思想史上的獨(dú)特意義；通過(guò)對(duì)作家一生探索人性?shī)W秘之旅的回顧，廓清了對(duì)他罪之必然性與普遍性的理解。探討了陀氏回歸信仰傳統(tǒng)、回返“根基”和遵循“誠(chéng)愛(ài)”法則“三位一體”式的救贖觀。該書(shū)認(rèn)為，陀思妥耶夫斯基人學(xué)思想的立足點(diǎn)，扎根俄

《賈平凹創(chuàng)作論》是一部探討當(dāng)代著名作家賈平凹及其小說(shuō)創(chuàng)作的書(shū)稿。整部書(shū)稿共由總論和散論兩部分組成，上編總論除了緒論和結(jié)語(yǔ)之外，主體部分則分為六章，分別從不同角度展開(kāi)了具體論述。第一章，陜西地域文化及其作家群的創(chuàng)作取向。第二章，文化的跨界、交融與互映：賈平凹與商州、西安。第三章，土地、城市、根：農(nóng)村變革與城鄉(xiāng)互動(dòng)中的精神

1919——1949年間，學(xué)貫中西的學(xué)者們以新的觀念重新審視《詩(shī)經(jīng)》研究，在研究觀念、研究領(lǐng)域、研究方法等方面多有創(chuàng)見(jiàn)�！对�(shī)經(jīng)》被視為民間歌謠總集。學(xué)者們開(kāi)始采用新的研究視角、新的研究方法來(lái)闡釋《詩(shī)經(jīng)》，尤為突出的是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》民俗事象的研究有了突破性的進(jìn)展。本書(shū)包括緒論、正文、結(jié)語(yǔ)三個(gè)部分。緒論包括研究意義、國(guó)內(nèi)外研究

中國(guó)民族比較詩(shī)學(xué)，指中華人民共和國(guó)成立以來(lái)相關(guān)學(xué)者對(duì)我國(guó)各民族文學(xué)及其理論批評(píng)所作的原生性比較研究以及建基其上的后發(fā)式闡釋性比較研究的集合體�；�于此，本書(shū)描述了中國(guó)當(dāng)代民族比較詩(shī)學(xué)研究的現(xiàn)狀與意義，探討了中國(guó)當(dāng)代民族比較詩(shī)學(xué)賴以生成的語(yǔ)境以及學(xué)科建構(gòu)原則，初步厘清了此期民族比較詩(shī)學(xué)的概念譜系與核心語(yǔ)域，重點(diǎn)檢視了以民族

本書(shū)是對(duì)美國(guó)當(dāng)代作家瑪麗蓮·羅賓遜小說(shuō)創(chuàng)作的系統(tǒng)研究，全書(shū)包括7個(gè)部分，除緒論與結(jié)語(yǔ)之外，主體部分共5章，具體如下：1.地域景觀本章在定位地域界限的基礎(chǔ)上，從景觀概念的詞源考查入手，從自然和人文兩個(gè)維度探討羅賓遜小說(shuō)文本中對(duì)地域景觀的深度挖掘和塑造。2.歷史記憶本章將中西部置放于文化和思想發(fā)展的縱向脈絡(luò)中考查，關(guān)聯(lián)不同