《杜威美學(xué)思想論綱》旨在對(duì)美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)的重要代表人物約翰·杜威的美學(xué)思想進(jìn)行分析和闡發(fā)，呈現(xiàn)杜威美學(xué)的諸多特質(zhì)，并將之與傳統(tǒng)和當(dāng)代美學(xué)對(duì)一些重要問(wèn)題的探討結(jié)合起來(lái)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討實(shí)用主義美學(xué)在新時(shí)代全面復(fù)興的原因以及杜威美學(xué)的現(xiàn)代意義——它對(duì)于當(dāng)代西方藝術(shù)界、美學(xué)界存在的問(wèn)題和中國(guó)美學(xué)界目前展開(kāi)的討論所提供

本書(shū)內(nèi)容包括：馬克思主義美學(xué)基本問(wèn)題研究、文化遺產(chǎn)的多重意義——中日美學(xué)研討會(huì)專題稿件等內(nèi)容。

全國(guó)美學(xué)大會(huì)（第七屆）論文集（兩卷）

全國(guó)美學(xué)大會(huì)（第七屆）論文集（兩卷）

美是什么？美到底是來(lái)自客體抑盛主體？物質(zhì)抑或精神？形式抑或內(nèi)涵？一直是一個(gè)令人困惑而聚訟紛紜的難題，美一涉概念，便兩邊都不是這難題的關(guān)鍵其實(shí)來(lái)自一個(gè)根本的矛盾，就是人無(wú)可避免地要用分析性的概念來(lái)論說(shuō)美，而美卻是一個(gè)綜合的境界，如“整體存在感”、“物我（或人我）合一感”；所以，只要一旦將整體存在區(qū)分為形式與內(nèi)涵、肉體與心

《美學(xué)基本原理》是教育部指定的“全國(guó)高校文科教材”，是同類美學(xué)教材中廣受讀者歡迎的一部，適用于中文、、哲學(xué)、藝術(shù)類各學(xué)科以及政治、教育等學(xué)科各專業(yè)；還被多所高校指定為報(bào)考研究生的參考書(shū)。此外，它還被定為中小學(xué)教師進(jìn)修用書(shū)�！睹缹W(xué)基本原理》第四版本著與時(shí)俱進(jìn)、緊跟時(shí)代步伐的精神，在保持原有基本理論框架的前提下，廣泛吸收國(guó)

《美學(xué)基本原理》是教育部指定的“全國(guó)高校文科教材”，是同類美學(xué)教材中廣受讀者歡迎的一部，適用于中文、、哲學(xué)、藝術(shù)類各學(xué)科以及政治、教育等學(xué)科各專業(yè)；還被多所高校指定為報(bào)考研究生的參考書(shū)。此外，它還被定為中小學(xué)教師進(jìn)修用書(shū)�！睹缹W(xué)基本原理》第四版本著與時(shí)俱進(jìn)、緊跟時(shí)代步伐的精神，在保持原有基本理論框架的前提下，廣泛吸收國(guó)

《美學(xué)國(guó)際：當(dāng)代國(guó)際美學(xué)家訪談錄》精選了當(dāng)代國(guó)際著名的美學(xué)名家的訪談，不僅深描出最新的“美學(xué)國(guó)際”之版圖和走勢(shì)，而且使得中西美學(xué)之間形成了一種積極的“文化間性”的對(duì)話。這就是“全球?qū)υ捴髁x”的時(shí)代，中國(guó)美學(xué)已經(jīng)融入其中。

《丑的歷史》講述丑是什么？丑只是美的反面嗎？丑的范疇有哪些？繼全球驚艷的《美的歷史》之后，博學(xué)大師艾柯再推《丑的歷史》，以豐富的圖文資料與獨(dú)特的見(jiàn)解深度剖析世人對(duì)“丑”的成見(jiàn)，顛覆傳統(tǒng)審美觀，形成一部異彩紛呈的審丑觀念史。他親自保證：“《丑》比《美》更精彩�！�

《審美自由論》主要是對(duì)美的自由本質(zhì)特點(diǎn)的探討。關(guān)于美學(xué)、美和審美的話題，是一個(gè)永恒的話題，也是一個(gè)眾說(shuō)紛紜的話題，在中國(guó)這個(gè)特殊環(huán)境中尤其如此。但《審美自由論》除對(duì)美學(xué)上的基本問(wèn)題加深了論證以外，同時(shí)對(duì)少有涉及的專題也提出了自己的看法。如對(duì)“美感與美在起源上的共時(shí)性”、“異化勞動(dòng)與美的本質(zhì)”、對(duì)“美學(xué)是什么”，以及對(duì)海