《美學(xué)國際：當(dāng)代國際美學(xué)家訪談錄》精選了當(dāng)代國際著名的美學(xué)名家的訪談，不僅深描出最新的“美學(xué)國際”之版圖和走勢，而且使得中西美學(xué)之間形成了一種積極的“文化間性”的對話。這就是“全球?qū)υ捴髁x”的時(shí)代，中國美學(xué)已經(jīng)融入其中。

《丑的歷史》講述丑是什么？丑只是美的反面嗎？丑的范疇有哪些？繼全球驚艷的《美的歷史》之后，博學(xué)大師艾柯再推《丑的歷史》，以豐富的圖文資料與獨(dú)特的見解深度剖析世人對“丑”的成見，顛覆傳統(tǒng)審美觀，形成一部異彩紛呈的審丑觀念史。他親自保證：“《丑》比《美》更精彩�！�

《審美自由論》主要是對美的自由本質(zhì)特點(diǎn)的探討。關(guān)于美學(xué)、美和審美的話題，是一個(gè)永恒的話題，也是一個(gè)眾說紛紜的話題，在中國這個(gè)特殊環(huán)境中尤其如此。但《審美自由論》除對美學(xué)上的基本問題加深了論證以外，同時(shí)對少有涉及的專題也提出了自己的看法。如對“美感與美在起源上的共時(shí)性”、“異化勞動與美的本質(zhì)”、對“美學(xué)是什么”，以及對海

美的本質(zhì)是什么？什么是審美活動？美的存在領(lǐng)域有哪些？美的基本形態(tài)的什么？何謂藝術(shù)？它的起源和分類是什么？當(dāng)代美學(xué)有什么新發(fā)展？……《走進(jìn)美學(xué)》力圖以簡潔、生動而不失學(xué)術(shù)原味的方式，傳達(dá)了美學(xué)方面的相關(guān)知識。

本書為大象學(xué)術(shù)叢書之一，原著為英國的埃德蒙.伯克，是一本美學(xué)專著。

本書運(yùn)用文化人類學(xué)關(guān)于巫學(xué)的理念、方法、論證中華原始審美意識起源與原始巫史文化傳統(tǒng)的關(guān)系，進(jìn)而由文化哲學(xué)進(jìn)入，研究自先秦到現(xiàn)代各個(gè)時(shí)期中國美學(xué)史的發(fā)展軌跡，文化品格及其影響。所論尤為注重文脈的歷史聯(lián)系，富有獨(dú)立見解。

《范曾談美》共收86篇作者談美的文章，作者以自己的藝術(shù)實(shí)踐和學(xué)術(shù)修養(yǎng)，對美的相關(guān)問題進(jìn)行了多方面的闡述，是部個(gè)性鮮明、有獨(dú)到見解的學(xué)術(shù)文集。

本叢書是一套精心雕琢的名家小書，又是一部匠心獨(dú)具的文化簡史。以“雅風(fēng)美俗”為血脈，以歷代民俗、文風(fēng)、典制、藝文和經(jīng)子等為筋骨，形塑了一幕幕精神高華、感性絢爛的人生樣態(tài)和藝術(shù)世界。從秦漢的青銅車馬、弦歌斧鉞，到魏晉的羈旅宴游、清談品茗，無不氣韻深長，情思豐茂。從唐宋的詩文唱酬、山水風(fēng)物，到明清的殘陽晚景、伏流奔莽，無不生

本叢書是一套精心雕琢的名家小書，又是一部匠心獨(dú)具的文化簡史。以“雅風(fēng)美俗”為血脈，以歷代民俗、文風(fēng)、典制、藝文和經(jīng)子等為筋骨，形塑了一幕幕精神高華、感性絢爛的人生樣態(tài)和藝術(shù)世界。從秦漢的青銅車馬、弦歌斧鉞，到魏晉的羈旅宴游、清談品茗，無不氣韻深長，情思豐茂。從唐宋的詩文唱酬、山水風(fēng)物，到明清的殘陽晚景、伏流奔莽，

散步是自由自在、無拘無束的行動，它的弱點(diǎn)是沒有計(jì)劃，沒有系統(tǒng)。看重邏輯統(tǒng)一性的人會輕視它，討厭它，但是西方建立邏輯學(xué)的大師亞里士多德的學(xué)派卻喚做“散步學(xué)派”，可見散步和邏輯并不是絕對不相容的。中國古代一位影響不小的哲學(xué)家——莊子，他好像整天是在山野里散步，觀看著鵬鳥、小蟲、蝴蝶、游魚，又在人間世里凝視一些奇形怪狀的人：