本書(shū)的主題是“中國(guó)傳統(tǒng)知論的現(xiàn)代審視”，這是一項(xiàng)以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論為反思對(duì)象的研究。為避免源自西方的“認(rèn)識(shí)論”“知識(shí)論”之類的概念對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論特點(diǎn)及影響的遮蔽，作者采用了張岱年20世紀(jì)30年代就開(kāi)始使用的“知論”概念，用“中國(guó)傳統(tǒng)知論”來(lái)指稱中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論。本書(shū)基于“確定性尋求”這一新視角，重新考察了中國(guó)傳統(tǒng)

在省委宣傳部關(guān)于“持續(xù)打造出版精品”精神的指導(dǎo)下，積極落實(shí)“要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推出一批展現(xiàn)中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的文化讀物”的指示精神，打造“大家學(xué)術(shù)文庫(kù)”系列圖書(shū)，此次申報(bào)為第二輯，包括歷史與文化研究、文學(xué)理論與批評(píng)研究、哲學(xué)與思想討論、科學(xué)與教育四個(gè)領(lǐng)域，是

《中國(guó)哲學(xué)原著選讀》(第2版)是一部精心編纂的高校教材，全書(shū)分為三個(gè)主要部分：首先是作者或書(shū)籍名稱的簡(jiǎn)要介紹。其次是正文與注釋部分，這部分內(nèi)容不僅包含了哲學(xué)家的原著精選，還通過(guò)詳盡的注釋來(lái)輔助讀者理解文本。此外，對(duì)于那些認(rèn)為有必要進(jìn)行注解的字、詞、短語(yǔ)及句子，本書(shū)也提供了詳盡的說(shuō)明，以確保讀者能夠準(zhǔn)確把握文本的深層含義

本書(shū)是中國(guó)哲學(xué)史中關(guān)于畿輔哲學(xué)研究的文集，也是繼我社2023年出版相關(guān)文集后新的學(xué)術(shù)成果，由河北大學(xué)燕趙哲學(xué)與文化研究中心組稿，作者均來(lái)自國(guó)內(nèi)高校哲學(xué)領(lǐng)域的著名學(xué)者。本選題論文按研究主題，分為畿輔哲學(xué)綜論、先秦思想研究、宋元明清思想研究、比較哲學(xué)研究和名家訪談等，主要對(duì)中國(guó)哲學(xué)史中畿輔哲學(xué)中的哲學(xué)流派、哲學(xué)家的思想理論

《國(guó)學(xué)流變》實(shí)為一部中國(guó)學(xué)術(shù)思想簡(jiǎn)史。研究著述過(guò)程辛苦，收獲卻是碩果累累。最大的收獲就是充分領(lǐng)略了中華文明的無(wú)限風(fēng)光，深切感悟了中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。本書(shū)共七章，內(nèi)容包括：先秦諸子、漢朝經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋朝理學(xué)、明朝心學(xué)、清朝樸學(xué)。

今天人們對(duì)文人之物總有一種閑雅自然的印象，其實(shí)，它們的誕生，皆曾經(jīng)歷過(guò)文人長(zhǎng)久而艱辛的澡雪。本書(shū)選取了文人生活中的十種物，講述了文人如何在詩(shī)文、繪畫(huà)以及日常之用中，逐漸蕩滌掉物身上沾染的權(quán)位和時(shí)俗之“濁氣”，還物以一個(gè)清泠澄澈的本真面目。在這個(gè)文人所建立的意義世界中，物的面孔或許是無(wú)用的、丑怪的、斑駁的、平淡的，但這正

《中國(guó)古代哲學(xué)(第3版)》系統(tǒng)介紹了中國(guó)古代哲學(xué)主要派別的基本思想，結(jié)合中醫(yī)藥特點(diǎn)，著重對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)思想與中醫(yī)學(xué)形成和發(fā)展的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行詮釋和說(shuō)明。由此，編寫(xiě)著重突出以下三個(gè)方面的特色：①突出中醫(yī)藥特色。在每章專設(shè)一節(jié)內(nèi)容，專門(mén)介紹中國(guó)歷代哲學(xué)思想對(duì)中醫(yī)學(xué)的影響。這是以往同類教材少有的。②創(chuàng)新教材結(jié)構(gòu)體系。從理論和實(shí)踐

本書(shū)是武漢大學(xué)本科生和研究生公選課《中國(guó)哲學(xué)原著選讀》的配套讀物，所選篇章和人物的哲學(xué)思想片斷，可以說(shuō)是中國(guó)哲學(xué)精華中的精華。書(shū)中所選章節(jié)由人物與著作選篇理由的扼要介紹、篇章題解、正文注釋三個(gè)部分組成。書(shū)中注釋以貫通義理為主，以疏解字句為輔。側(cè)重于注釋在理解上有難度和解讀上有分歧的地方，以及認(rèn)為有必要作注的字、詞、短語(yǔ)

全書(shū)分為五篇，分別以總論篇的宏觀視角，分期篇的中觀視角，以及奠基期、展開(kāi)期、高峰期個(gè)案篇的微觀視角對(duì)“中國(guó)古代哲學(xué)”由總體論述，到對(duì)“中國(guó)古代哲學(xué)”進(jìn)行具體分期，再在分期為“奠基期——先秦時(shí)期”“展開(kāi)期——從西漢到唐末”“高峰期——從北宋到清末”的基礎(chǔ)上，對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期具有代表性的哲學(xué)家和話題進(jìn)行再詮釋。

本書(shū)比較全面地反映了中國(guó)古代思想家(從先秦到宋明)對(duì)于終極關(guān)懷的思考，也“比較全面地把握了終極關(guān)懷的基本精神，頗有心得，從三個(gè)方面入手：一是論述的全面性，如討論了不為當(dāng)代新儒家重視的荀子，尤其是對(duì)戰(zhàn)國(guó)末期到漢初雜家著作在終極關(guān)懷討論上的重視；二是注意歷史性，而沒(méi)有光談概念，從而使人得以了解某種觀念所得以產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)條件；