本書是第一本致力于探討多點(diǎn)民族志方法論的書籍。多點(diǎn)民族志現(xiàn)已作為人類學(xué)研究中的一個(gè)新興流派，面對(duì)全球化帶來(lái)的田野挑戰(zhàn)，它打破了傳統(tǒng)單點(diǎn)民族志的方法論，為民族志研究開辟了新的途徑。本書盡最大可能在全球范圍收集代表性的方法論成果，將這些散落的方法論的知識(shí)片段，集中編織在一起，形成了多點(diǎn)民族志方法論的理論化體系，從而彌補(bǔ)了該

“讓·魯什故事的故事，吟游詩(shī)人傳說的傳說” 讓·魯什是世界上最多產(chǎn)的民族志影片大師，但他一百多部影片中只有五部流傳到北美洲；他是研究非洲社會(huì)的民族學(xué)家先驅(qū)之一，但其民族志作品卻罕為人知。盡管在人類學(xué)與電影兩個(gè)領(lǐng)域都作出了巨大貢獻(xiàn)，但是人們對(duì)他的評(píng)價(jià)卻頗具爭(zhēng)議性。已有的對(duì)于魯什的評(píng)論實(shí)難謂完整，大多是立于真實(shí)之外的省思

本書結(jié)集了對(duì)主體民族志進(jìn)行分析與解讀、批評(píng)與定位、回應(yīng)與拓展的部分文章，從作為本體論的第三敘事這一視角出發(fā)，以第三主體的實(shí)踐參與理念，分析主體民族志關(guān)于對(duì)象論、認(rèn)識(shí)論、方法論、目的論、敘事論等方面的新的表述，站在人類學(xué)整體進(jìn)展之視角觀照主體民族志的貢獻(xiàn)與缺憾，并將主體民族志放在國(guó)內(nèi)外民族志發(fā)展歷程中進(jìn)行學(xué)術(shù)定位，同時(shí)在

這是一本將民族志研讀與創(chuàng)意寫作巧妙并置的指南。通過對(duì)寫作大師契訶夫《薩哈林旅行記》以及諸多民族志文本的細(xì)致分析，本書展示了如何用敏銳的觀察力、精細(xì)的敘事技巧、充滿共情的描寫，來(lái)捕捉和呈現(xiàn)日常生活中活生生的人類經(jīng)驗(yàn)。更為寶貴的是，作者基倫·納拉揚(yáng)還分享了自己作為人類學(xué)家和作家的經(jīng)歷，這也使本書成為集寫作指南、傳記和文學(xué)分

二十多年來(lái)，約翰·范·馬南的《田野故事》一直是學(xué)生、學(xué)者和民族志從業(yè)者的權(quán)威參考和指南。這本書最初于1988年出版，是最早針對(duì)與文化的書面表達(dá)相關(guān)的各種風(fēng)格和敘事慣例進(jìn)行詳細(xì)且批判性分析的作品之一。這是一本關(guān)于田野工作的案頭呈現(xiàn)，以及文化在出版物中以多種方式呈現(xiàn)的書。本書著重對(duì)三種形式或類型的文化表征——現(xiàn)實(shí)主義故事、

量化民族志是在整合了數(shù)據(jù)挖掘、話語(yǔ)分析、心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和民族志等方法的基礎(chǔ)上，提出的一種全新的科學(xué)研究方法。這種方法的提出，主要是為了解決互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代如何處理、分析海量數(shù)據(jù)來(lái)做社會(huì)科學(xué)研究的問題。 本書強(qiáng)調(diào)了大數(shù)據(jù)時(shí)代，原始數(shù)據(jù)蘊(yùn)含的意義是開展所有研究與分析的基石。面對(duì)海量數(shù)據(jù)，必須通過合理的數(shù)據(jù)整理來(lái)賦予數(shù)據(jù)意義，而挖

猶太人社群在伊拉克已經(jīng)存在了2500多年。他們一直視自己為伊拉克愛國(guó)者，但在以色列建國(guó)后，卻不得不流離失所。但近幾十年來(lái)，在社會(huì)上產(chǎn)生了一種廣受歡迎的愿景，那就是編寫一部阿拉伯—猶太社區(qū)的后東方主義歷史，這對(duì)當(dāng)下的中東猶太歷史和文化的研究有很大的影響。本書即這一新穎的歷史研究方法的代表作品。本書記錄了這些猶太人的生活、

本書成書于公元93年，共20卷，近100萬(wàn)字，敘述了從創(chuàng)世記至公元66年羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的猶太人歷史。該書以近東地區(qū)的各種有關(guān)史料和傳說為基礎(chǔ)編寫而成。其內(nèi)容除了猶太人的歷史外，還涉及到希臘-羅馬史等諸多方面，因而受到后代歷史學(xué)家的高度重視，被認(rèn)為是最重要的古代史著作之一。這部著作大致可以分為三部分：第一部分是一個(gè)簡(jiǎn)短的序

本書主要是通過對(duì)民族志書寫的反思，來(lái)思考并探索人類學(xué)方法本土化的新維度。本書主編提出，如今在這方面的反思主要是針對(duì)西方人類學(xué)者呈現(xiàn)非西方世界的方法和倫理問題，雖然這些討論具有普遍性的價(jià)值和實(shí)質(zhì)性的意義，但是我們還需要在地方脈絡(luò)中深入探討本土人類學(xué)者在民族志寫作中呈現(xiàn)本土社會(huì)與文化的問題。通過深入分析自己第一部民族志——

本書本通過介紹上海猶太難民紀(jì)念館的館藏品，向讀者講述關(guān)于二戰(zhàn)期間逃亡到上海的猶太難民與上海的故事的書籍。本書首先介紹上海猶太難民紀(jì)念館的背景和目的。該紀(jì)念館致力于展示和紀(jì)念二戰(zhàn)期間逃亡到上海的猶太難民的生活和故事，以及上海作為他們的庇護(hù)所的歷史意義。并且詳細(xì)講述了二戰(zhàn)期間，由于納粹德國(guó)的迫害，許多猶太人被迫逃離自己的家