《青年黑格爾》由格奧爾格·盧卡奇于1938年完成,1948年在蘇黎士出版,是盧卡奇轉(zhuǎn)向馬克思主義成熟期之后,以馬克思的思想和方法論為指導(dǎo)原則寫成的黑格爾研究的經(jīng)典之作。本書分為以下四個章節(jié):“青年黑格爾的共和主義時期(伯爾尼1793—1796年)”“黑格爾社會觀的危機(jī)與其辯證方法的開端(法蘭克福1797—1800年)”
本書旨在盡可能多地依據(jù)文本,盡可能多地結(jié)合其語境,對萊布尼茨的哲學(xué)思想作出較為全面、較為系統(tǒng)、較為深入的闡釋。全書分6章。其中第1章旨在將作為哲學(xué)家的萊布尼茨的一生刻畫成其醞釀、闡揚、完善和進(jìn)一步深化其哲學(xué)體系的過程,可以看作是對萊布尼茨哲學(xué)思想的一種歷時性考察。第2—5章,則可以看作是對萊布尼茨哲學(xué)思想的一種邏輯的或
本文基于辯證唯物主義發(fā)展史的線索,在詳細(xì)梳理馬克思、普列漢諾夫、列寧、阿爾都塞、奈格里等主要思想家評論斯賓諾莎文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,研究了斯賓諾莎與馬克思的哲學(xué)思想傳承關(guān)系。本書認(rèn)為,斯賓諾莎研究是馬克思主義哲學(xué)“返本開新”的重要方式,為深入理解辯證唯物論的要義
本書是一部柯林武德的思想自傳?铝治涞率20世紀(jì)上半葉英國著名的哲學(xué)家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家,其哲學(xué)思想和史學(xué)理論至今有著重要的影響。作者在本書中敘述了自己思想的發(fā)展歷程,以真誠的態(tài)度剖析自我,犀利地批評了當(dāng)時的哲學(xué)、史學(xué)研究狀況,總結(jié)出歷史哲學(xué)原理,提出關(guān)于歷史觀念的三條定理,構(gòu)建了自己融通哲學(xué)與史學(xué)的獨特理論體系?
《人類知識原理》是貝克萊的主要哲學(xué)著作,也是西方哲學(xué)經(jīng)典之一。其中心思想是批判物質(zhì)的獨立存在,證明非物質(zhì)主義原理,即物的“存在就是被感知”!逗@古c菲洛奴斯的三篇對話》通過兩人對話的方式,進(jìn)一步闡釋了《人類知識原理》的主要觀點,第一篇論證原始性質(zhì)和次生性質(zhì)都是心中的觀念,第二篇反駁物質(zhì)存在,第三篇反駁無神論和懷疑論。
本書以法國20世紀(jì)哲學(xué)家薩特的傳記批評理論與實踐為研究內(nèi)容。薩特在建構(gòu)存在主義理論體系過程中提出,精神分析對于理解個體的命運至關(guān)重要,他運用存在主義精神分析理論對波德萊爾、福樓拜和讓?熱內(nèi)的生平與文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行了深入解讀。本書從薩特的存在主義精神分析理論架構(gòu)入手,結(jié)合薩特對上述三位作家的研究成果,論述該理論成為傳記批評方
本書是一部導(dǎo)論性的哲學(xué)著作,敘述了從泰勒斯(Thales)到維特根斯坦(Wittgenstein)的西方哲學(xué),并介紹了其中所涉的歷史背景,書中還收錄了大量精美的圖片,涉及到書中所講述的人物、地點和文件,并盡可能選自所屬時代,增強(qiáng)了文本的說服力。
\"本書由兩部分構(gòu)成:前四章主要關(guān)注斯賓諾莎的實體的形而上學(xué),后兩章則處理思想的形而上學(xué)。作者從實體與樣態(tài)的關(guān)系這一基本問題出發(fā),對斯賓諾莎的思想體系進(jìn)行了細(xì)致分析,反駁了一些在學(xué)界中廣泛流行的觀點,并在此基礎(chǔ)上闡發(fā)了諸多具有原創(chuàng)性和爭議性的主張,為理解斯賓諾莎的形而上學(xué)開辟了新的進(jìn)路。最后,作者論證,斯賓諾莎何以能夠
《思想錄》是帕斯卡爾隨想隨記的雜論,涉及頗多社會問題,惜終其一生未及成書,后人整理后取名《思想錄》!端枷脘洝愤@一哲學(xué)著作是世界思想文化史上的經(jīng)典著作,對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,被認(rèn)為是法國古典散文的奠基之作。本書集中體現(xiàn)了作者以“幾何精神”為主體的思想理論,帕斯卡以笛卡爾的理性主義思想為基礎(chǔ),不僅繼承與發(fā)揚了理性主義傳統(tǒng)
《培根論說文集》(Bacon’sEssays)最初出版于1597年,以后逐漸增補(bǔ)篇幅,到1625年即培根去世前一年進(jìn)行了較大的增訂,推出新的全集共58篇。內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社交、情感等各個方面,包括《論學(xué)問》《論真理》《論命運》等名篇。這些文章不僅對創(chuàng)立英國文學(xué)新風(fēng)格起了作用,而且對近代唯物主義哲學(xué)及科學(xué)的思想