1927年,幼年時期的中國共產(chǎn)黨,面臨著一次生死大考……革命的成敗仰仗軍事、經(jīng)濟(jì)、政治與社會因素的動態(tài)組合,從合作到破裂,各方勢力如何抉擇?中共如何絕地求生?黨史專家金沖及九旬回望風(fēng)雨如磐的大革命年代。
本書以長期以來被歷史固化和漠視的五四時期的文化守成派或曰守舊派為端口,以舊觀新,逆向理解五四思想、文化及文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的復(fù)雜性;谖逅臅r期舊的深廣性與復(fù)雜性,本書擇取了林紓、嚴(yán)復(fù)、章士釗、辜鴻銘及桐城派、甲寅派、學(xué)衡派等典型個案,破解其成為守舊派和反對派的歷史脈絡(luò),剖析其在抵抗中持守傳統(tǒng),在持守中調(diào)試自我的心路歷程,以
五四運動發(fā)生后,當(dāng)時在上海、北京、廣州、天津等地的在華英美報紙對此進(jìn)行了大量的跟蹤報道。從英美報刊當(dāng)時的報道看,他們基本上遵守了新聞的真實性原則,并用旁觀者的獨特視角觀察了此次運動。同時這些在華英美人士所辦報紙與本國政府有千絲萬縷的聯(lián)系,他們的很多報道也體現(xiàn)了本國政府對此次運動的態(tài)度,是英美等國在華輿論宣傳媒介。作者對
本書主要是敘述十六國時在西北建立的南涼、西秦兩個政權(quán)的歷史。由于南涼、西秦兩政權(quán)是由我國古代鮮卑族所建,故本書首先從民族史的角度,分別探討了禿發(fā)、乞伏鮮卑的來源、遷徙及融合情況;其次,敘述了他們建立政權(quán)的背景和經(jīng)過,兩國與鄰近各政權(quán)的關(guān)系,以及他們盛衰的歷史。后,對兩國的社會政治制度、社會形態(tài)和意識形態(tài)也作了一些
本書以春秋世族為視角討論了《左傳》敘事的幾個側(cè)面。如果您是專業(yè)人士,可以讀第五章,這部分梳理了文學(xué)研究的幾組關(guān)鍵詞;如果您想就這個問題再做深入研究,可以讀章,那里有更多不足之處須要開掘;如果您才接觸《左傳》,可以讀第二章,有關(guān)敘事結(jié)構(gòu)的分析能提供一種閱讀方法;如果您只是恰巧遇見,就讀第四章,人和事說得相對系統(tǒng)。書
作者以淵博的歷史識見為基礎(chǔ),列舉大量《三國志》、《三國志注》等文獻(xiàn)中的證據(jù),對三國有關(guān)歷史人物和事件進(jìn)行爬梳整理,深入辨析,提出了獨到的見解,不僅給讀者很多啟發(fā),更為后世通俗講史者樹立了典范。注重排比史料、分類札記,講求綜合研究、融會貫通,同時還吸收了西方的史學(xué)思想和研究方法。以豐富的歷史知識為基礎(chǔ),從文學(xué)和史學(xué)的角度
本書首次以涪陵為重點概念,對古今涪陵、大小涪陵、地名涪陵、泛涪陵等進(jìn)行了全面深入的研究與考察。探討了歷史時期涪陵的同地異名異地同名與地名位移問題。對了解涪陵的歷史沿革、社會發(fā)展、行政區(qū)劃、隸屬關(guān)系、轄域調(diào)整、得名含義有重要參考價值。
《潮學(xué)研究》是由國際潮學(xué)研究會、韓山師范學(xué)院潮學(xué)研究院共同主辦的學(xué)術(shù)集刊,主要研究領(lǐng)域為潮汕歷史文化、海外華人社會等,旨在加強(qiáng)國內(nèi)外同仁間的學(xué)術(shù)交流,促進(jìn)潮學(xué)研究的不斷發(fā)展。本輯為2020年第2輯(總第24期),共設(shè)專論區(qū)域歷史華僑華人潮汕方言鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)5個欄目,收錄海內(nèi)外作者文章共計14篇。
《徽學(xué)》是由教育部人文社科重點研究基地安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心主辦的綜合性學(xué)術(shù)集刊,主要刊發(fā)海內(nèi)外高水平徽學(xué)研究成果,開設(shè)文獻(xiàn)與文書宗族與社會徽商與經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)與文化理論與綜述比較及其他等專欄。本書為第十五輯,內(nèi)容涉及徽州地區(qū)的健訟之風(fēng)、軍政機(jī)構(gòu)的演變、宗族祠規(guī)的時代變遷、臨清的徽商元素、日記中的徽商群體形象、徽州蜜棗加工業(yè)、
《民國研究》系教育部人文社會科學(xué)重點研究基地南京大學(xué)中華民國史研究中心主辦的學(xué)術(shù)專刊,主要刊載關(guān)于中華民國時期(1912~1949)相關(guān)史實與理論的研究文章,F(xiàn)為CSSCI來源集刊。本輯為總第37輯,共16篇文章,分為抗戰(zhàn)史研究、民國社會與文化、民國經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)史回顧、書評、海外史料評介六個欄目,內(nèi)容涉及民國政治、經(jīng)濟(jì)、
本書為黃敏蘭所發(fā)表的部分文章的匯編,分為史學(xué)理論、比較史學(xué)、中國古代社會性質(zhì)研究、中國古代官吏腐敗研究、中國古代制度研究、中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究、梁啟超研究、生活史等八個部分,所涉領(lǐng)域廣泛,內(nèi)容豐富,體現(xiàn)了黃敏蘭同志的學(xué)術(shù)特點與治學(xué)精華。
“南海子”(現(xiàn)指以南海子公園為中心的地帶)位于北京市大興區(qū),屬京南永定河沖積平原,是遼金元明清五代皇家獵場和元明清三代皇家苑囿。在清代,南海子地區(qū)形成完善的行宮體系,是清代帝王于紫禁城之外在北京城中修建的最早的一處居園理政之所。本書匯集了2018年、2019年兩屆“北京南海子文化高端論壇”的主旨發(fā)言,從政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)
契丹族是中國古代北方民族之一,早在4世紀(jì)中葉便見之于史,曾建立契丹-遼政權(quán)。《中國古代北方民族史·契丹卷》主要是對契丹族名、族源以及早期的政治軍事、經(jīng)濟(jì)生活、對外關(guān)系、文化習(xí)俗等進(jìn)行研究論述,以求呈現(xiàn)至今研究比較薄弱的契丹早期的歷史面貌和發(fā)展脈絡(luò)。
庫莫奚是中國古代北方民族,自北朝時期見載于文獻(xiàn)至元代以后湮沒于史,主要活動于今內(nèi)蒙古西拉木倫河與老哈河流域。《中國古代北方民族史.庫莫奚卷》主要對庫莫奚的基本資料、研究狀況、族源、政治軍事形態(tài)、經(jīng)濟(jì)類型和生活方式、庫莫奚與中原政權(quán)及周邊民族的關(guān)系、文化習(xí)俗等方面做了具體研究,并在一些問題上提出自己的學(xué)術(shù)觀點。是國內(nèi)外*
黠戛斯是唐代北方民族,居于劍河上游。840年,黠戛斯擊潰回鶻汗國,打破了蒙古高原與中亞的格局,為古代蒙古民族共同體的形成創(chuàng)造了客觀條件。本書利用文獻(xiàn)與考古資料,探究了黠戛斯的族名族源、歷史變遷、政治軍事制度、經(jīng)濟(jì)生活、與唐朝及北方諸族的關(guān)系及其文化習(xí)俗,是國內(nèi)外第一部系統(tǒng)全面研究黠戛斯歷史的學(xué)術(shù)著作。本書適合于從事歷史
《中國古代北方民族史·回鶻卷》是關(guān)于古代回鶻人在漠北活動歷史的著作!吨袊糯狈矫褡迨贰せ佞X卷》分為七章,分別介紹了與漠北回鶻有關(guān)的史料概況、20世紀(jì)國內(nèi)外回鶻史的研究歷程、回鶻族源、族名、歷史源流、民族關(guān)系、政治軍事、文化習(xí)俗諸方面內(nèi)容,對于讀者了解和研究回鶻史,具有一定的參考價值。
室韋是南北朝至遼金時期見于文獻(xiàn)記載的中國古代北方民族,屬東胡系鮮卑后裔,與古代蒙古族有一脈相傳的歷史關(guān)系,在北方民族史中占有較為重要的地位!吨袊糯狈矫褡迨.室韋卷》利用文獻(xiàn)史料和新的考古資料,借鑒中外學(xué)者研究成果,對室韋的族名、族源、部落變遷、地域分布、生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣及其考古學(xué)文化做了系統(tǒng)論述,是一部全面
匈奴是中國古代北方游牧民族。在充分肯定匈奴歷史貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,探討匈奴歷史發(fā)展的基本規(guī)律。具體內(nèi)容包括匈奴的族源、歷史變遷、政治軍事、經(jīng)濟(jì)生活、民族關(guān)系、文化習(xí)俗和歷史作用等。《中國古代北方民族史.匈奴卷》內(nèi)容簡明易懂又不失學(xué)術(shù)性,是一本關(guān)于匈奴歷史的簡明學(xué)術(shù)史。
柔然是魏晉南北朝時期見于漢文文獻(xiàn)記載的中國古代北方游牧民族。5世紀(jì)初開始,柔然汗國雄踞漠北長達(dá)一個半世紀(jì)之久,建立了東胡系民族對蒙古高原的第一次長期有效的統(tǒng)治。柔然上承鮮卑、下啟突厥,在北方民族史乃至中國古代史上均占有重要地位。本書在充分辨析文獻(xiàn)史料和批判繼承前人相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上,對柔然的名稱、來源、歷史變遷、政治
拓跋鮮卑為鮮卑一部,屬東胡后裔!吨袊糯狈矫褡迨.拓跋鮮卑卷》依據(jù)文獻(xiàn)史料,結(jié)合考古學(xué)、民族學(xué)資料,在前人研究成果基礎(chǔ)上,對386年拓跋珪建立北魏之前鮮卑拓跋部的歷史做了較為全面的研究,內(nèi)容涉及拓跋鮮卑的名稱與來源、歷史演變、經(jīng)濟(jì)生活、文化習(xí)俗、與諸族及諸政權(quán)的關(guān)系、呼倫貝爾地區(qū)拓跋鮮卑遺存考古發(fā)現(xiàn)與研究等方面,是