東漢文學(xué)家蔡邕，在曹娥碑陰題有八個(gè)字：黃絹幼婦，外孫齏臼。曹操初次讀到，不知所云。一般讀者恐怕都會(huì)有此反應(yīng)，但若靜心品讀，似乎也能品味出點(diǎn)意思來(lái)：一個(gè)穿著黃絹的年輕婦女，帶著小外孫舂制齏粉。這種解讀方法叫常訓(xùn)法，以常訓(xùn)法解讀曹娥碑陰文十分勉強(qiáng)，難免牽強(qiáng)附會(huì)。弘農(nóng)才子楊修一眼看出，它不是普通文字，而是隱語(yǔ)（謎語(yǔ)）文學(xué)，當(dāng)

《古典詩(shī)詞語(yǔ)言通論/青海師范大學(xué)人文學(xué)院學(xué)術(shù)文庫(kù)》從語(yǔ)言學(xué)角度，從古典詩(shī)詞愛(ài)好者讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)的需求出發(fā)，系統(tǒng)全面地闡述了與古代詩(shī)詞相關(guān)的古漢語(yǔ)知識(shí)。首先總述詩(shī)詞發(fā)展的體式，然后通過(guò)“語(yǔ)音篇”“格律篇”“章法篇”“語(yǔ)法修辭篇”“詞匯篇”五部分分別講述與古詩(shī)詞相關(guān)的音韻學(xué)常識(shí)、古詩(shī)詞的韻律與語(yǔ)言特點(diǎn)、古典詩(shī)詞的章法技巧、古詩(shī)詞

目前市場(chǎng)上關(guān)于《訓(xùn)蒙駢句》的書(shū)極少，突出注釋的同類(lèi)書(shū)基本沒(méi)有。《訓(xùn)蒙駢句》探源精解的出版，有填補(bǔ)市場(chǎng)空白的意義�？梢耘c之前報(bào)的《聲律啟蒙》《笠翁對(duì)韻》兩本探源精解書(shū)組成蒙學(xué)三姊妹，并且可以借已出版的《聲律啟蒙與笠翁對(duì)韻探源精解》的影響協(xié)同銷(xiāo)售。《訓(xùn)蒙駢句》是明代才子司守謙的著作，與后出的《聲律啟蒙》《笠翁對(duì)韻》同屬于詩(shī)

唐詩(shī)和宋詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)，是中國(guó)文學(xué)史上兩座豐碑�！短圃�(shī)宋詞全鑒（典藏誦讀版）》精選唐詩(shī)宋詞中具代表性、歷經(jīng)千年依然膾炙人口的篇章，按作者簡(jiǎn)介、詩(shī)詞、注釋、鑒賞的順序闡釋唐詩(shī)宋詞的美學(xué)內(nèi)涵，讓讀者欣賞圖文并茂的唐詩(shī)宋詞千古絕唱。書(shū)中以二維碼的形式加載配樂(lè)朗誦音頻，歡迎讀者下載品鑒。

本書(shū)分為上篇和下篇。上篇包括9篇文章，主要是關(guān)于唐宋詩(shī)詞綜合性研究，就晉至唐詩(shī)人表現(xiàn)自然美的方法、唐代絕句秒回任務(wù)的藝術(shù)、宋代山水詩(shī)的會(huì)話(huà)意趣、宋詩(shī)的荒寒意境、唐宋詞的戲劇性、宋詞繪影繪聲的藝術(shù)等進(jìn)行了研究，如《傳神肖貌詩(shī)畫(huà)交融論唐詩(shī)對(duì)唐代人物畫(huà)的借鑒吸收》等。下篇包括17篇文章，就孟浩然、杜甫、李白、陸游等詩(shī)人詞人的

本書(shū)稿采取文本細(xì)讀、人類(lèi)學(xué)等研究方法，以廈漳泉地區(qū)民間文學(xué)為研究對(duì)象，采取總—分—總的結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究：緒論部分綜論前人研究成果并對(duì)“閩南民間文學(xué)”理論內(nèi)涵進(jìn)行清晰界定；主體部分重點(diǎn)對(duì)閩南神話(huà)、民間故事、民間傳說(shuō)、民間歌謠、民間戲曲、閩南諺語(yǔ)和燈謎等六方面進(jìn)行研究；結(jié)論部分闡述閩南民間文學(xué)與閩南文化的深層關(guān)聯(lián)。本書(shū)稿是第一

本書(shū)按照時(shí)間序列對(duì)駢文產(chǎn)生發(fā)展進(jìn)行了描述。先秦兩漢為駢文孕育與萌生期，魏晉為駢文形成期，南北朝為駢文鼎盛期，隋唐五代為駢文由盛極而漸變期，宋代為駢文新變與延續(xù)期，遼金元明為駢文低潮期，清代為駢文“中興”與衰落期，現(xiàn)當(dāng)代為駢文之余波，并列舉了各個(gè)時(shí)期典型的駢文進(jìn)行解讀。另外，本書(shū)還專(zhuān)辟“域外駢文創(chuàng)作”，對(duì)東亞?wèn)|南亞國(guó)家駢

《唐代詩(shī)序及其文化意蘊(yùn)研究》將唐詩(shī)序視為一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，采用綜合論述與個(gè)案研究相結(jié)合的方法，從詩(shī)序的文學(xué)史意義、對(duì)文學(xué)理論的貢獻(xiàn)及文化意蘊(yùn)導(dǎo)向方面加以清理論述，為唐代文學(xué)特別是唐詩(shī)研究，提供了新的視角，能引起人們對(duì)詩(shī)序的重視，頗利于唐詩(shī)研究的深入發(fā)展。該書(shū)體現(xiàn)出作者扎實(shí)的文獻(xiàn)功底、清晰的分類(lèi)思路和較高的宏觀把握能力，及

舒本（《紅樓夢(mèng)》舒元煒序本）是《紅樓夢(mèng)》脂本中的一個(gè)重要的抄本。它的重要性為：1）它是現(xiàn)存脂本中的*的一部抄寫(xiě)于乾隆54年的抄本。（序言乃舒元煒親筆繕寫(xiě)，且蓋有圖章）2）它包含有曹雪芹《紅樓夢(mèng)》的初稿的成分。所謂初稿是指比現(xiàn)存脂本的文字或情節(jié)都要早。3）它過(guò)去屬于私人藏書(shū)，一般人看不到�，F(xiàn)在雖然有了影印本，對(duì)一般人還是

《清代詞學(xué)思想流變》試圖從流派的視角對(duì)清代詞學(xué)思想史進(jìn)行一個(gè)比較完整而系統(tǒng)的討論。全書(shū)共六章，一章為背景介紹，從清詞中興的話(huà)題談起，從詞籍出版的角度談清詞的繁盛，并重點(diǎn)討論了兩個(gè)話(huà)題，一是詞學(xué)批評(píng)文獻(xiàn)形態(tài)，一是20世紀(jì)以來(lái)清代詞學(xué)文獻(xiàn)整理的狀況，最后談到清代詞學(xué)獨(dú)特的學(xué)術(shù)品格——學(xué)科意識(shí)的自覺(jué)、學(xué)人之詞的出現(xiàn)、乾嘉樸學(xué)

本書(shū)在宏觀視野下審視名著《西游記》，考辨其祖本、作者、思想、藝術(shù)、傳播等，側(cè)重現(xiàn)代西游記研究成果之客觀評(píng)斷，舉凡魯迅、蘇興、中野美代子、蔡鐵鷹等，以歷時(shí)性與共時(shí)性之交匯，評(píng)議其歷史價(jià)值,針對(duì)研究歷史與發(fā)展，首次提出建立科學(xué)的“西游學(xué)”，從未來(lái)學(xué)、比較文學(xué)等方面開(kāi)拓《西游記》研究的新空間、新領(lǐng)域，推動(dòng)《西游記》研究邁向更

《楚辭集解》是明代嘉靖年間汪瑗的楚辭學(xué)著作，是一部頗有成就且有特色的楚辭注本。趙靜著的《發(fā)以辯理悟以證心：汪瑗及其<楚辭集解>研究》在厘清汪瑗生平、學(xué)術(shù)背景的基礎(chǔ)上，深入探討《楚辭集解》的成書(shū)過(guò)程、研究方法的特色，細(xì)致梳理了《楚辭集解》不同于舊注的新觀點(diǎn)，并探討汪瑗注屈的訓(xùn)詁成果及注疏方法以及在文學(xué)傳承上的貢獻(xiàn)，同時(shí)對(duì)

戲曲是俗文學(xué)的一種重要形式。它以其通俗的形式和內(nèi)容在社會(huì)民間中有廣泛的群眾基礎(chǔ)。同時(shí)在發(fā)展過(guò)程中也不斷豐富和完善，又形成了自己的特色。近年來(lái)，對(duì)戲曲與俗文學(xué)之間的關(guān)系的研究越來(lái)越引起重視，出現(xiàn)了眾多的研究成果，如戲曲的俗文學(xué)特色、戲曲與其他俗文學(xué)之間的相互影響關(guān)系等等。本書(shū)以集刊論文的形式對(duì)戲曲與俗文學(xué)之間關(guān)系進(jìn)行了探

《賦學(xué)講演錄》（二編）根據(jù)作者給研究生講授“中國(guó)賦學(xué)研究”課程的課堂錄音整理而成，共有十講：賦韻、賦法、賦詞、賦藝、賦家、賦序、賦注、賦類(lèi)、考賦、習(xí)賦。作者依據(jù)文體論的原則，對(duì)辭賦的韻律節(jié)奏、格法技術(shù)、修辭風(fēng)格與空間藝術(shù)進(jìn)行了深入細(xì)致的探尋與講述，以展現(xiàn)賦體文學(xué)的基本特征和精神氣貌。書(shū)中著重發(fā)現(xiàn)的一個(gè)學(xué)術(shù)視點(diǎn)是楚漢賦家

中國(guó)古史傳說(shuō)的英雄時(shí)代

中國(guó)古代描寫(xiě)家族多限于外部，而且這些大族多居鄉(xiāng)里，很少有居住通邑大都，更少有生活于京城者�！都t樓夢(mèng)》則以特殊方式向人們展示出這一切。但《紅樓夢(mèng)》只是家族小說(shuō)，而非家族史。它呈現(xiàn)的不是家族史的事實(shí)，而是家族史的語(yǔ)境。《紅樓夢(mèng)》不僅展示出家族內(nèi)部生活的方方面面，重要的是，它通過(guò)家族生活的內(nèi)部矛盾揭示出中國(guó)古代的社會(huì)性質(zhì)。即

中國(guó)古代散文從上古一直延續(xù)到晚清，構(gòu)成一座內(nèi)涵豐富、數(shù)量龐大、亟待挖掘的學(xué)術(shù)寶庫(kù)。在歷史的長(zhǎng)河中，從經(jīng)世濟(jì)民、思想創(chuàng)造、傳遞情感，到描寫(xiě)社會(huì)、塑造歷史、表現(xiàn)習(xí)俗，中國(guó)古代散文承擔(dān)著其他文類(lèi)無(wú)以取代的重任。《斯文（第三輯）》分列“文體研究”“散文研究文獻(xiàn)考論”“文獻(xiàn)考辨”等五個(gè)欄目，主要觀照中國(guó)古代散文領(lǐng)域的文體演變及其

《樂(lè)府學(xué)》是由廣州大學(xué)人文學(xué)院和國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)“樂(lè)府學(xué)會(huì)”共同主辦，是專(zhuān)門(mén)收錄有關(guān)樂(lè)府學(xué)文章的學(xué)術(shù)叢刊，樂(lè)府學(xué)會(huì)會(huì)刊。學(xué)刊每年出版兩輯，前八輯在其他出版社出版，從第九輯開(kāi)始在我社出版，吳相洲主編的《樂(lè)府學(xué)（第17輯）》為第十七輯�！澳陼�(huì)專(zhuān)稿”刊登了開(kāi)幕詞和兩位副會(huì)長(zhǎng)論述較全面的發(fā)言稿；“禮樂(lè)考察”一文從音樂(lè)方面對(duì)樂(lè)府的儀

《劉慈欣科幻小說(shuō)與當(dāng)代中國(guó)的文化狀況》為“劉慈欣科幻小說(shuō)與當(dāng)代中國(guó)的文化狀況”研討會(huì)的成果。全書(shū)圍繞《三體》的文化政治、劉慈欣小說(shuō)的文學(xué)文化意識(shí)、科幻小說(shuō)的“寫(xiě)法”、科幻小說(shuō)的“文學(xué)”可能、科幻文學(xué)的政治哲學(xué)、當(dāng)代科幻的20世紀(jì)傳統(tǒng)、科幻文學(xué)與當(dāng)下中國(guó)文化狀況等主題展開(kāi)討論。與會(huì)者認(rèn)為，科幻文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的想象力、對(duì)

本書(shū)提煉了《紅樓夢(mèng)》中的室內(nèi)外裝飾、陳設(shè)的部分，內(nèi)容以進(jìn)入室內(nèi)空間的路線(xiàn)由外入內(nèi)，由大及小地劃分為三部分，分別為室內(nèi)入口處的門(mén)庭氣象、室內(nèi)空間的天花墻壁地面裝飾及大件家具、細(xì)節(jié)處的裝飾物和色彩材質(zhì)搭配等三大部分，按照室內(nèi)裝飾元素分類(lèi)依次展開(kāi)描寫(xiě)，分析其中的古玩珍器與空間布置，并將其中部分裝飾元素的古今演變進(jìn)行了簡(jiǎn)要地講