《北京野花》收載北京地區(qū)自然分布的“野花”（被子植物中的蟲媒植物為主，兼顧風媒花中有一定觀賞價值的種類）88科462種，按照植物分類系統(tǒng)（克郎奎斯特系統(tǒng)）科的位置排列，以實地拍攝的顯示花形態(tài)的原色照片為主，適當兼顧莖、葉和果實形態(tài)及生態(tài)環(huán)境，每種植物均輔以三五百字的文字說明。說明包括中文通用名、拉丁文學名、中文異名、所

追尋刑法理想》基本是作者21世紀發(fā)表的論文總結。在本書中，作者對中國刑法的基本原理和重要的適用性問題進行了探討。本書不僅記錄了作者在新世紀里對刑法的邊界、基礎、目的、方法、體系、謀略等方面的思考，而且針對著作權、人身權、單位犯罪、計算機犯罪、襲警問題、強制措施、跨國犯罪等一系列在新世紀中的熱點問題進行了深入細致的討論。

空化是離心泵運行過程中的普遍現(xiàn)象，不僅會導致泵水力性能下降，還會產生振動、噪聲，甚至破壞泵的過流部件。因此，深入研究空化問題對離心泵的安全、穩(wěn)定、高效運行意義重大。本文以一臺單級單吸離心泵為研究對象，采用試驗和數值模擬相結合的方法深入研究了離心泵內部非定�？栈�特性。

本書強調了道德推理中的理性內涵和價值積淀，對道德推理的價值依據、邏輯形式、復雜過程以及與其相關的因素進行了深入的研究，探討了道德推理在倫理學理論研究中的重要作用，倡導社會生活和道德實踐中的理性精神。

《政德論：心理結構與倫理行動的二重維度》在梳理“政德”內涵的歷史演進的基礎上，從倫理結構、心理結構和道德領導力三個部分對政德進行探微，對政德形成的機制和在實踐中發(fā)揮作用的過程進行了動態(tài)展現(xiàn)。第一部分，從大德、公德和私德方面對政德的倫理結構進行研究；第二部分，對政德的心理結構、政德內化的心理機制和社會機制進行研究；第三部

科學社會主義與中國特色社會主義理論體系的關系問題，是中國特色社會主義理論體系研究的首要的基本理論問題�！对催h流長——科學社會主義與中國特色社會主義理論體系源流關系研究》以經典文本解讀為基礎，從社會主義論、執(zhí)政黨學說和發(fā)展理論三個維度展開，對科學社會主義與中國特色社會主義理論體系的源流關系做出學理研究，指出二者之間有源有

《石化工程整體化管理與實踐》基于作者數十年的石化工程技術研發(fā)、規(guī)劃、設計和建設管理實踐經驗，根據工程項目與生態(tài)環(huán)境、社會利益“融合共生”的管理思想，全面論述了工程規(guī)劃、工程轉化、工程設計、工程建設直至交付的石化工程全生命周期的管理過程，系統(tǒng)闡述了集約化、協(xié)同化、集成化、過程化和數字化“五位一體”整體化管理的邏輯架構、管

福利問題是當今社會科學研究的一大主題，福利倫理則是從價值合理性的角度來考量社會福利制度及其相關問題。從倫理角度看，社會福利就是政府基于特定的倫理原則對社會總體禮儀予以分配與調整的結果。其目的在于保障社會成員的基本生存與發(fā)展權利，從而促進社會秩序的穩(wěn)定與和諧。本書由“基本理論”和“實證研究”兩部分構成。前者通過考察和分析

本書是作者多年來發(fā)表文章的一個選輯，是作者積極探索馬克思主義哲學新形態(tài)的一種軌跡。上編“馬克思主義哲學研究范式的轉變”，汲取實踐唯物主義討論的成果，重新理解馬克思主義哲學變革的實質精神，貫徹馬克思從現(xiàn)實的人出發(fā)，把現(xiàn)實、感性、對象都當作實踐去理解的方法論原則，對一些傳統(tǒng)的命題、概念提出了新的解釋。中編“馬克思主義哲學中

本書全面記錄了2017年中國版權事業(yè)的發(fā)展狀況，系統(tǒng)反映了我國版權管理保護工作的概貌，詳實收載了國際版權交流與合作的主要成果，為版權保護的相關機構與行業(yè)、版權社會服務組織和國內外廣大讀者提供了一部有關版權工作基本資料的大型專業(yè)性工具書。

規(guī)范性是當代規(guī)范倫理學的一個核心觀念。本書深入探究了人類理性層面的規(guī)范性與某種植根于自然進化的深層規(guī)范性之間的關系，考察了作為元概念/范疇的規(guī)范性對一系列相關理論概念、題旨的某種奠基性作用，以展示其解釋力及整合力。

本書從全球化與東西方哲學對話角度探究比較哲學的理論形態(tài)、研究方法、問題意識與創(chuàng)新思路，開啟中西文化融合、中西馬哲學會通與中國文化的世界化視域，并在宗教學與倫理學語境中比較中西哲學傳統(tǒng)中的若干重要概念。由于立足比較哲學的學術前沿，從破解比較哲學理論難題的實際需要出發(fā)，本書呈現(xiàn)了當前比較哲學與比較文化研究中的重大問題，凸顯

當今的分配正義理論主要是義務論的。這種義務論分配正義理論一方面或多或少受到康德倫理思想的影響，強調某種絕對性和不妥協(xié)性，無法納入現(xiàn)實人性的限制；另一方面其證成又或多或少訴諸日常道德直覺，需要納入現(xiàn)實人性帶來的某方面的限制。由此，這種義務論分配正義理論總是面臨這樣那樣的動機困境。本書從后果主義出發(fā)論證分配正義，認為后果主

內容簡介道家是戰(zhàn)國時期重要學派之一，以春秋末年老子關于“道”的學說作為理論基礎，以“道”說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是“小國寡民”、“無為而治”。老子以后，道家內部分化為莊子學派、楊朱學派、宋尹

所謂“名家”，就是指以探討名實關系為核心，注重對名詞概念進行深入細致的分析，提倡“控名責實”學說為其基本特征的學術思想流派。名家學派的創(chuàng)始者為春秋末期的鄧析，此后相繼形成了三個基本學派：宋尹學派、惠施學派和公孫龍學派。從這三派的學說內容和各自所具有的基本思想傾向來看，我們可以將它們分別稱為人文主義、科學主義和邏輯主義。

墨家作為與儒家對立的學術、政治團體，與聲勢浩大的儒家分庭抗禮，平分秋色，甚至后來居上，以至于“亞圣”孟子都不得不驚呼：“楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊則歸墨。”墨家之所以能在戰(zhàn)國初期異軍突起，根本原因在于它比儒家更適應當時的社會發(fā)展需要，它提出的一些新的主張引起上至諸侯、下至黎庶的強烈興趣。墨家以尚同為政治主張

當代中國正在從全球公共管理理論與實踐的學習者、受益者，逐漸轉變?yōu)槿�球公共管理理論與實踐的先行者、開拓者�！白疃嗯芤淮巍备母锏某晒Γ�不僅可以為浙江發(fā)展闖關，為全國改革探路，而且可以引領全球公共管理創(chuàng)新實踐�！白疃嗯芤淮巍备母锸紫仁钦憬�的，它是浙江全面深化改革的重要突破口。同時，它也是中國的，正從“地方探索”不斷躍升為“頂

管理類聯(lián)考邏輯經典試題薈萃。配詳細的專家解析。集成作者多年輔導經驗。附錄考前沖刺訓練試題。是一本符合考生備考的專業(yè)輔導用書。

從1987年6位股東2.1萬元起家，到2018年18萬人銷售收入7311億元（約合1085億美元），華為步入千億美元俱樂部，靠的是什么？移動互聯(lián)網洶涌來襲，手機業(yè)務成功逆襲，華為又一次成為“燒不死的鳥”，憑的是什么？員工沒錢時能艱苦奮斗，有了錢還能艱苦奮斗，華為到底有怎樣的魔力？從43歲創(chuàng)立華為，到逐漸成為中國的管理教

2018年中央一號文件著重提出深化農村土地制度改革，其中包括進一步完善農村承包地“三權分置”制度，加快修改完善有關法律。黨的十九大報告指出，“第二輪土地承包到期后再延長三十年”�！叭龣喾种谩彼枷胧侵感纬伤�有權、承包權、經營權三權分置、經營權流轉的格局�！稗r村承包地‘三權分置’是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要方式和手段，是一項關